仪式叙事的原型结构——以瑶族“还盘王愿”仪式为例

治民族研究,民族叙事中"结构"必然是民族志的核心问题;而族源性纪念和祭祀仪式不仅成为一个民族叙事、表述和传承的"原生形式",而且具有与众不同的特质。故以瑶族的"还盘王愿"祭祀仪式为例,借用人类学仪式理论,对瑶族仪式叙事的"根范式"进行分析;试图证明:任何一个民族重要的代表性仪式都存着特定的"原型结构",它既是存在,也是叙事,更是本色。     

散曲肇源于燕京及对国家文化中心地位之意义

不少学者以为散曲出两宋都城,时在宋金.我以为散曲肇源于燕京,时在金元.因为:首先,从散曲对音乐的依赖程度可以推断,其产生一定与燕京(今北京)及周边地区北方少数民族音乐的兴盛有着密不可分的关系.其次,在语言文字的运用上,散曲也带有鲜明的以大都(今北京)语言为基本标准和典型代表的北方方言特征.第三,散曲的特点,决定其必然产生发展于商贸繁荣市井发达之地,燕京作为辽、金、元三代都城,发展这种“市井俗曲”的文化生态环境得天独厚.第四,以散曲与杂剧的密切关联度亦可佐证其肇源地就在燕京的推断.同时,北散曲的繁荣发展,久远保留和广泛的传播,都依赖元大都国家首都的地位和影响.     

明初元遗民的生存状态

元明之际遗民中,不仅有蒙古、色目人,还有数量很多的汉族士人。这些遗民以儒士居多,他们有共同的拯世济民的抱负和竭忠输诚的信念,以儒家的忠孝节义、伦理纲常作为指导言行的主要准则。这些遗民心怀故国,不肯入仕明朝,主要是受忠君观念的支配,而且也是明初恶劣的政治环境,使他们心怀畏惧,越发追念故元宽松的氛围。     

13世纪泰国兰那王国形成初期的主体民族——泰庸人

泰国北方泰族,被称为泰庸人。是泰北的主体民族,在历史上他们曾经缔造了辉煌一时的兰那古国。13世纪时期泰庸人已经发展成为了泰北谷河流域较为先进的民族,在内外因的作用下,以芒莱王为领导的泰庸人对其他地区进行扩张征服,为兰那王国的形成奠定了重要的基础。因此,通过大量的泰文资料对泰庸人在该时期内发展、扩张的原因等进行了深入的分析。     

城市、商业、市民——大都杂剧繁荣的客观条件

城市的繁荣,市民阶层的壮大,是戏剧发展的必备条件,也是大都成为元曲中心的重要原因。大都城市深厚的文化积淀,多民族、多宗教、多文化的全方位影响,城市开放式的发展格局与理念,造就了大都特殊的市民群体。他们的思想观念、生活方式、价值取向和审美倾向决定了杂剧题材、内容、样式的形成和基本面貌,并对其发展、繁荣产生了极其深刻而全面的影响。本文旨在探寻首都城市文化发展繁荣的部分内在规律。     

暨南大学港澳大学生体质状况分析及对策

通过体质测试、文献资料法、数理统计法和问卷调查等,对暨南大学来自香港、澳门的大学生的体质状况进行分析,结果表明：港澳大学生的总体体质状况优于全国均值,但肥胖率和近视率较高。建议进一步加强健康教育,培养港澳大学生体育锻炼习惯,促进港澳大学生养成积极健康的生活方式;有关教学部门应建立体质健康测量与评价反馈系统,根据每个学生具体的体质状况由专职教师制定合适的运动处方,并进行动态监测,使学生的体质锻炼更符合个体化、科学化。     

外汇累积期权定价与应用及风险分析——以中信泰富的澳元累积期权为例

阐述了累积期权和外汇累积期权的含义,进行了外汇累积期权定价和风险分析,着重对香港中信泰富澳元累积期权亏损案例进行了分析,提出了防范风险的措施。     

关于阮籍《为郑冲劝晋王笺》的作年问题

关于阮籍《为郑冲劝晋王笺》的作年问题一直众说纷纭,目前主要有四种看法:一是景元四年十月;二是甘露三年;三是甘露五年;四是景元二年.通过对阮籍笺文的详细考证,应认定该文作于景元二年而非景元四年十月.     

西晋政治家袁準及其子书《正论》、《正书》

西晋陈郡袁準是当时杰出的政治理论家。因正史无传,今综合各种史料对其名姓爵里、生平交游等进行考证。集中体现袁準思想的是其二部子书《正论》、《正书》,但宋代以后二书亡佚。今辑佚所得,共计15000余字。《正论》佚文主要围绕经学展开;《正书》佚文则保存了大量袁準的政治主张,因受唐代名臣魏征的推崇而入选《群书治要》,影响深远。     

元代西南边疆地区交通格局变迁的原因及影响——以滇川黔相邻地区为中心

元代在实现了空前的政治大一统之后,重视邮驿系统的建设。经过滇川黔相邻地区的重要交通线有效数量多、使用频率较高,其中自中庆（治今昆明）经过贵州东出湖南的“入湖广道”的开通,并成为西南地区联系中原内地的首选国家驿道,是元代西南地区交通事业建设取得的最重要的成就。这一变化,是多种因素作用的结果,并对西南边疆地区社会历史发展产生了广泛而深远的影响。