论党的第三代领导集体共同富裕思想与实践

共同富裕是社会主义的本质特征和终极目标.以江泽民同志为核心的党的第三代领导集体继往开来,为全面建设小康社会,最终实现共同富裕的伟大目标,进行了卓有成效的探索.     

江泽民对邓小平民族、宗教理论的伟大创新与实践

江泽民同志提出在新的历史条件下,要从战略的高度重视民族、宗教问题;从社会主义初级阶段现实状况出发,正确认识我国现阶段民族、宗教问题;在社会主义市场经济的总体框架下确定民族、宗教工作的指导方针;从社会全面进步的高度确定民族、宗教工作的基本政策。深刻理解党的第三代领导集体的民族、宗教思想,对做好新时期民族、宗教工作,巩固和发展我国最广泛的爱国统一战线,推动有中国特色社会主义建设事业的发展,具有重要的理论和现实意义。     

“越中派”名称之辩及其与“吴江派”关系

援引王骥德“吾越故有词派”为越中派立论有待商榷。从地域、理论这两个角度看,“越中曲派”并不具备成为一个独立流派的条件;从理论主张、内容取向两方面看,不宜将越中曲家作为“吴江派”的对立面树立;越中曲家与“吴江派”曲家有着相当密切的关系。     

“权术政治”与“双头政治”:宋江与梁山头把交椅新析

宋江上梁山之初未争头把交椅,而是坐上第二把交椅,这样山寨中出现一种双头政治。宋江数次劝阻晁盖下山,而他自己则不时率众为梁山建功,那时他可说是山寨真正的政治核心。晁盖被射杀后,在头把交椅问题上,宋江的权术与吴用的权术相互配合。宋江先是临时性据有寨主之位,后来破除晁盖遗言的阻碍正式坐上头把交椅。梁山重大政治问题包括头把交椅问题的解决一般来说都与权术政治有关。被赚上梁山的卢俊义后坐上无实权的第二把交椅,这样梁山又出现一种新的更稳定的双头政治,而这是合乎宋江日后受招安需要的一种政治安排。     

论蒋捷词的爱国与隐逸情怀

蒋捷是宋末元初词人,经历了宋元易代之际的巨大动荡,承受着国破家亡之痛、身世飘零之苦,用词记录下万千郁抑、悲慨、哀痛、愁怨、落寞与无奈,爱国情思蕴育其间,最终在山水风景、闲适生活中寻找到恬淡、悠然、平静的快乐,流露出其遗世独立、清逸高洁的节操。     

论姜宇清组诗《乡村纪事》所体现的生态意识

姜宇清的诗歌,是关于乡土的,但饱含着浓郁的生态意识。这种生态意识既包括自然环境意义上的,还包括人的精神领域和社会文化领域上的,诗人在创作中用诗歌语言思考如何建构人与人、人与自然、人与社会的关系,给当代诗坛增加了体验的空间。     

论江泽民关于统一科技精神与人文精神的思想

作为党的第三代领导核心的江泽民同志在建设中国特色社会主义实践中坚持科学精神与人文精神的统一,在此间提出了许多新观点、新主张：在三个代表重要思想中体现着科技与人文思想的统一;首倡科教兴国战略以同时推进科技发展与人才培养;倡导发展高科技之时不忘科技伦理;倡导大科学观以推进自然科学和人文社会科学共同发展。这些新观点和新主张克服了单纯科学主义或人文主义的局限,实现了科学精神与人文精神的融通与共建。     

对许渊冲《江城子·记梦》英译本的鉴赏及其辨析

许氏翻译理论虽在学界见仁见智,但却毫无疑问地已构成具有中国特色的中国学派的文学翻译理论的重要组成部分。在鉴赏解读许氏翻译理论的基础上,以许渊冲先生“三美”“三化”“去粗存精”及再创论和优化论等翻译理论为指导,对其《江城子＆#183;记梦》的英译本进行鉴赏和辨析。与此同时,结合诗词翻译的特殊性,就其“粗”与“精”的判断标准是否具有普适性、有时难免为了追求押韵而因韵害意及过度“深化”的问题,即对翻译的技术处理的细节问题进行辨析,并提出改良译法的意见。     

与时俱进,继往开来:"三个代表"的理论品格

生产力观上的与时俱进、继往开来,文化观上的与时俱进、继往开来和人民利益观上的与时俱进、继往开来,是“三个代表”的理论品格。学习贯彻“三个代表”思想时,一定要把握其对马克思主义、毛泽东思想、邓小平理论既有继承又有发展,既有坚持又有创新的辩证关系。     

琴歌一曲古怨长——姜夔《古怨》之审美赏析

姜夔的琴歌《古怨》是姜夔作品中唯一一首琴歌作品,形式和内容有别于其他形式的曲辞,有着独特的审美特点。此琴歌用的是侧商调,调式古老流美,旋律古雅悠长。琴歌曲词分为三个部分,分别有着烟雾迷津中的苍茫缥缈,黍离之悲哀婉凄凉,野云孤雁的清空洒脱等审美特点。这些特点与作者的身世和所处环境相关。此外,作品中双关,隐喻,用典等艺术手法的运用恰到好处。此琴歌抒发了作者对身世凄凉,世道变迁,家国破碎的感叹。