略论朱熹对浑仪的研究

宋代理学家朱熹研究过天文学，而且有充分的史料证明“朱熹家有浑仪”。朱熹对浑仪的发展历史以及浑仪的结构有过深入的研究，并作了详细的描述。更为重要的是，他运用浑仪研究天的北极、北极星以及其它天文现象，以诠释儒家经典中的天文知识，从而表现出朱熹既是理学家又是天文学家的双重身份。     

炎黄族与山东关系考略

关于炎黄族的起源研究颇多,主要有山东说、关中说两种。通过对炎黄帝生地姜水、姬水,炎黄族主要活动地域及其后裔方国的分布、迁徙等进行考证,证实炎黄两族与山东地区有着密切关系。     

澄江河流域水土保持沟道工程设计

以广西上林县澄江河流域水土保持沟道工程中挡土墙工程和拦沙坝工程为研究对象,根据水土保持沟道工程的设计标准,分别研究挡土墙和拦沙坝工程的设计标准和断面尺寸设计及其稳定性。结果表明,挡土墙和拦沙坝的抗滑稳定系数和抗倾覆稳定系数均大于允许值,能够满足抗滑稳定和抗倾稳定的要求,可以作为该流域沟道工程的施工提供参考和借鉴。挡土墙和拦沙坝可以减少土壤流失量6.30×104t,保护流域中下游的耕地254hm2,在带动剩余劳动力就业、保障农业生产创收等方面实现水土保持工程效益。     

蒋孔阳“对话性”思维方式的价值解读

蒋孔阳文艺思想对当代文艺理论的价值和影响最重要的一点就在于其对话性思维方式在文艺思想中的运用。“对话”一方面意味着交流与融合，另一方面也意味着比较与创新。在这样的一种对话状态中，中国文艺理论将被引入一种良性发展的循环，从而真正实现中国传统文化与西方文化的融合，创造出具有中国特色的文学理论体系，这是蒋孔阳文艺思想在新世纪给我们带来的重要启示。     

王骥德不当列入吴江派辨——以《曲律》为考察中心

王骥德是晚明著名的戏曲理论家,在戏曲研究中他一直被人们作为吴江派的主将而分析研究,但是从他的《曲律》中可以看到,王骥德不但赞赏汤显祖的词采,批评沈璟的鄙俚,而且在具体的戏曲理论方面也和沈璟有很大的不同.针对这些“反常”现象,抛开汤沈之争的派别局限,将王骥德放在晚明戏曲转型的大背景下分析可得,王骥德在晚明转型期的曲坛具有独特的意义.他不但推动了戏曲韵律的规范化,而且看到了词采的重要性,使得戏曲向更加典雅化的道路推进.这对于提升戏曲的地位,改变戏曲是小道的命运无疑是有积极意义的.     

西昆体再认识

宋初西昆体在诗坛享誉几十年，但在历代宋诗研究中却未引起足够的重视。其实西昆体的产生是时代和文学发展的需要，西昆体在宋诗特点形成过程中起着重要的作用。西昆体作为一种唯美派文学，在文学史上应占有一席之地。     

生命激情在使命中燃烧——崔西明创作特色论

崔西明是一位具有高度使命感和责任感的作家，他延承五四文学“为人生”的优良传统，从启蒙主义立场出发，对社会历史以及现实人生寄予深刻的终极生命关怀。其作品所表现出的强烈的理性批判色彩，源于他博大的人本主义情怀；而充满生命激情的抒情议论又使其作品闪现着独特魅力。正因如此，崔西明在当代泰安文坛甚至中国新时期文坛上占有了一席之地。     

试论江泽民对马克思主义宗教观的创新与发展

以江泽民为核心的中国共产党第三代领导集体在继承马克思主义宗教观的基础上,对其作了进一步的发展,在宗教特性认识、宗教政策、宗教管理机制、宗教与社会主义关系、办教宗旨、信教主体等方面进行了大胆的创新,形成了体系完整的"社会主义宗教论"。     

江泽民人权观的哲学思考

江泽民同志关于我国人权建设和发展的一系列重要论述 ,闪耀着马克思主义哲学思想的光辉。主要体现在 :一是立足我国现实 ,理性分析中国人权建设的主要矛盾和次要矛盾 ,深刻阐释中国人权发展的出发点和着力点 ;二是从全球着眼 ,揭示人类人权的普遍性和特殊性矛盾 ,指出“普”“特”结合是实现更高层次人权的有效途径     

试论康熙对朱熹治国方略的实践

康熙为笼络汉族知识分子,消除满汉民族矛盾,重建统治秩序,尊孔崇儒,尤其推崇朱熹,以朱熹理学为官方哲学,并以朱熹的治国思想指导其治国实践,康乾盛世在一定程度上是朱熹治国思想的产物.