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81.
略论黄侃的传统语言文字学成就 总被引:1,自引:0,他引:1
黄侃是20世纪初期“国故派“的代表人物之一,在中国民族文化被“西化“浪潮冲击得走向极端、传统文化几乎被全盘否定的历史时期,他坚守“国学“阵地,坚持对民族文化的继承,提倡建设中国本体文化,在文字、音韵、训诂等方面均取得了令人瞩目的成就,为中国传统语言学的建立和发展做出了突出贡献. 相似文献
82.
凤嘴堆又称黄巢点将台,位于菏泽学院西校区院内,是市级重点保护文物。本文围绕黄巢点将台的历史和现状进行了阐述,并以黄巢为主线,阐述了黄巢起义过程,对开展文物的史学研究具有重要价值。 相似文献
83.
1911年由上海中国词典公司出版的《普通百科新大词典》,系由国学扶轮社主人沈粹芬请黄摩西主编而成。这是一部具有百科全书性质的知识工具书,但与现代百科全书相比只是一个雏形。文中首先较详细地介绍了该书的整体情况,包括书的编写思想、结构等;然后分四个方面,即全、新、中外文对照以及保存了当时对各学科的认识的资料,论述了该书的学术价值;最后进一步讨论了书中所选词的四个来源,并对全书给出了概括性评价。 相似文献
84.
彭奕欣 《北京师范大学学报(自然科学版)》1987,(3)
本文从几个方面分析了陈桢对中国生物学史的贡献及其研究的特色和风格,表明他作为中国生物学史这门学科的奠基人是当之无愧的. 相似文献
85.
黄报星 《华中科技大学学报(自然科学版)》2003,31(7):49-52
证明了微分反馈控制洛伦兹系统在三个平衡点S0,S1和S2的可控性,提出了延迟微分反馈控制DDFC,DDFC利用可测变量的微商进行反馈,理论证明DDFC加于洛伦兹系统的第3个方程时3个平衡点均不稳定可控,而加于洛伦兹系统的第2个方程时平衡点S0不可控而平衡点Sl和S2稳定可控,用Matlab进行数值仿真,调节延迟时间τ和控制增益k,DDFC系统能自动寻找和稳定不同的不稳定周期轨道UPO,实现混沌控制。 相似文献
86.
程恩泽诗论对郑珍的影响 总被引:1,自引:0,他引:1
易闻晓 《贵州师范大学学报(社会科学版)》2008,(1):64-68
程恩泽诗宗韩愈、黄庭坚,而诗论则重在凸显山谷诗学的"学问"、"脱俗"要旨,反映为"性情又自学问中出"、性情"包孕"学问、性情"深厚""庄雅"的重要表述,以及为诗须"引证赅洽"的创作主张.在考据成风而"神韵"流于虚廓、"性灵"堕落浅浮的晚清之世,对学问和脱俗之旨的异代强调彰显了"学人之诗"的独特品格.程恩泽诗论对郑珍创作产生了深刻影响,虽其规模韩、孟,又出以元、白面目,但一归于学问、脱俗二途.而与程氏诗论和山谷诗学相符若契. 相似文献
87.
张立文 《杭州师范学院学报(社会科学版)》2013,(5):1-10,46
黄宗羲继承其师刘宗周《人谱》的思想,在他逝世前两年病中口授其子黄百家"盈天地皆心也"。他认为,穷心即能彻上彻下,天地万物的万殊无不观照,心体流行有条理为性,流行不失次序为理。人物虽禀气以生,心是气的灵明处。心的万殊是我心体变化的印证。心体本身是一,由其变动不居而万殊。心有万殊,性也万殊,继善成性,各性其性,性体为一。心既是理,性即理,这是一个公共的道理,知此,而后可以尽心,穷理尽心,尽心知性知天,把理气心性话题融通和合起来。黄宗羲在其师刘宗周绝食殉明和自己抗清失败的外在自我主体的激烈震撼下,在内在自我主体不断反思中,撰写了《留书》《明夷待访录》。其政治哲学首先是求制度与权利的协调,其次是求职分权力与义务的统一,其三是求道德与法律的和谐,其四是求教育与宗教的辅成。 相似文献
88.
设计并进行了10层框架的模型振动台试验,分别进行了低频、中频、高频地震波模型试验.根据模型试验结果,应用不同模型试验数据分析方法——自由振动衰减、半功率法和HHT变换法,得出了模型结构前3阶自振频率及对应的振型阻尼比;再分别采用Rayleigh阻尼假定和Caughey阻尼假定,进行了相应模型结构地震反应的数值模拟,比较了不同阻尼模型之间的差异;较为详细地描述了根据试验结果作出较为合理的数值模拟的过程. 相似文献
89.
张宇 《达县师范高等专科学校学报》2012,(6):34-38
1913年3月“宋教仁案”发生后,黄兴与孙中山在如何对待袁世凯、二次革命失败原因以及中华革命党党章等方面分歧日益严重。孙中山建立中华革命党,而黄兴则加入欧事研究会。黄兴与欧事研究会不是与孙中山的中华革命党分庭抗礼,有意分裂革命队伍,而是始终维护革命队伍的团结。黄兴与欧事研究会成员联络各方讨袁势力,为讨袁运动做出了重要贡献。 相似文献
90.
黄庭坚对杜甫和杜诗非常推崇,既注重其思想意义,更推崇其艺术技巧。黄庭坚在自己的诗歌中大量使用杜诗的典故,作诗喜以杜诗为韵,更重视对杜诗句法的学习。但是,黄庭坚学杜颇有未至之憾,他的诗好用僻典,在句法和形式上故意求奇求怪,并有以文为诗的倾向。他的诗歌题材狭窄,眼界不宽,也缺乏情韵,特别是对民生疾苦不大关心。这都是黄庭坚诗歌的学杜未至之处,也是其诗歌的不足之处。 相似文献