文化视角下的徽州地区旅游资源与开发

皖南地区不但有着得天独厚的自然旅游资源,而且有着丰厚的文化旅游的资源禀赋。要将皖南(徽州地区)文化旅游作为一个独立的产品推向市场,便要使这一地区迅速生成以黄山为龙头的徽州自然风光与徽州文化两个王牌旅游产品,强化其在国际国内旅游市场上的优势地位和竞争力,挖掘该地旅游的大文化内涵,以当地文脉为主线,完善地区的旅游管理体制,对古文物进行保护性开发,调动人文因素。从人文角度重新塑造徽州地区的旅游形象。     

黄炎培、陶行知农村职业教育思想比较研究

二十世纪二三十年代兴起的乡村教育运动是农村教育综合改革的一次可贵的探索,是把中国农村融入现代化轨道的一次伟大的尝试.黄炎培、陶行知是乡村教育运动的代表人物,他们在从事乡村教育的目的、手段、理念及思想认识等方面有同有异,其经验和教训为今天从事乡村教育改革的人们提供了借鉴和启示.     

叶璧华题咏黄遵宪诗

黄遵宪是清代嘉应州著名诗人,叶璧华是同邑女诗词作家,为梅州三大女诗人之一。黄遵宪曾为叶氏《古香阁诗集》作序,叶氏对黄诗也十分欣赏。通过对叶氏读黄遵宪《今剐离》组诗后咏写的一诗一词的解析,可以认为叶氏确为黄诗的知已,叶氏对黄诗的评说很值得重视。     

黄百家与日月五星左、右旋之争

关于中国古代日月五星左、右旋之争 ,继清初的王锡阐之后 ,不但没有平息的迹象 ,反而由于传入的西方天文学特别是其多重天说的影响 ,至少与王锡阐同时或稍后的梅文鼎 (持左旋说 )、黄百家 (持右旋说 )等人又以中西会通的视角 ,重启论争。黄百家在继承前人成果的基础上 ,站在一个全新的高度 ,即主要以当时在中国最先进的西方第谷“准地心体系” (特别是其多重天说 )及其测定数据 ,对左旋说进行质疑 ,同时使传统右旋说克服了致命缺陷——日月高下与一重天之间的矛盾 ,而且还自然蕴含着左旋说在天体层次观念等方面的所长 ,从而又将传统的右旋说升华到一个全新的高度。     

黄遵宪故居人境庐保存的日本汉籍

黄遵宪故居人境庐保存了6种日本汉儒著作,虽然多为残卷,却弥足珍贵,具有重要的史料价值。《甘雨亭丛书》中的藏书章是黄遵宪与中村正直交往的凭证。《支那通史》里的黄氏手迹表明其晚年仍然研史不倦。更为重要的是,《江户繁昌记》、《近世日本外史》和《艺苑日涉》三书中的划有圈点的内容是研究《日本国志》的原典凭信,可以清晰地追溯此著的资料来源、成书情形。     

《明夷待访录》的政治主张与现实启示

黄宗羲的《明夷待访录》被誉为明末清初的“人权宣言”，比卢梭的《契约论》早100年的光景。书中记载了中国早期民主启蒙思想的范式，对封建君主专制体制的诸多弊端进行了猛烈的抨击，大胆地提出了诸多改革设想，为当时浑噩的思想界吹来了一丝凉爽的清风，对后世影响广泛。即使是在市场经济飞速发展的今天，《明夷待访录》仍具有现实启示意义。     

潘之恒所言谢榛卒年考辨

针对关于潘之恒《亘史》中谢榛卒年记载的争议，在继承前辈研究成果的基础上，通过对谢榛著述的梳理，结合相关材料，肯定了潘之恒的观点，并得出谢榛卒于1576年初的结论。     

黄远生眼中的民初政党政治——以陆征祥组阁风潮为例

民初试行西方式的政党政治,形成激进的革命党与相对稳健的共和党两大政党的对峙格局。两党均以参议院为阵地围绕陆征祥内阁展开了激烈的党争。由于袁世凯为首的旧官僚对国会议员的分化拉拢,加之两党人士自身的不健全,使得陆阁风潮最终以袁世凯的胜利而告终。作为当时新闻界的巨擎黄远生,对此写了大量的通讯,提出了很多精辟的论断,这些都收集在《远生遗著》里。从中选取相关内容,加以检视、梳理,以期勾勒出黄远生对民初政党政治的独特认识。     

儒科世家黄润玉、南山书院及黄南山思想探析

宁波名儒黄润玉的人生经历了年少勤学、为官循史、告老兴教的阶段。作为有名的儒科世家,黄润玉及其子孙忠厚传家,诗书继世。他的儿子黄隆,孙子黄溥等传承家学,著书立说,编纂方志。文章还探析了黄润玉创办的南山书院及他的治学思想,作为朱学的传承者,他不囿于朱学立场,结合实际,重视躬行,以开放心态包容心学,顺应朱学的流变、激荡的发展潮流,提出一些颇有价值意义的思想,成为15世纪明代哲学从朱熹理学转向阳明心学时期的重要思想家,为稍后的阳明心学思潮做了铺垫。