内蒙古花敖包特银铅锌多金属矿床容矿岩石地球化学特征

花敖包特银铅锌矿床位于内蒙古西乌珠穆沁旗宝日格斯台苏木境内,是一个近年来发现的与岩浆岩活动有关的热液脉状银铅锌多金属矿床.该文从花敖包特银铅锌多金属矿床地球化学数据出发,对矿区的地球化学体特征进行了分析研究.相对于中国东部陆壳丰度而言,本区容矿岩石强烈富集Ag、As、Pb、Sb、Zn（K1≥5）;富集Bi、Cd、Hg、...     

人格修养与中国画人艺术修养之嬗变——徐复观对中国绘画之心性学考察之三

徐复观对中国画人艺术修养之嬗变的心性学考察，论速了“外师造化，中得心源”到“一画”之间的精神升进关系，而这种升进正是画人人格修养工夫之所致。在此基础上，徐复观进一步提出“画的究竟义”。由此可以解明艺术在以心性学为主导的中国文化中的根本精神之所在。     

华蘅芳《积较术》的矩阵算法思想

本文探讨了华蘅芳《积较术》中所蕴含的矩阵算法思想,认为华蘅芳的“乘表相加”算法是中国传统数程序化特点的发扬和新创。     

关于阴阳历及春节日期界定的研究

认为阴阳历称为“农历”是违背科学的，简称华历，较为妥当．春节与旧年相连，对社会诸多部门造成了不利影响，以定在立春日为宜．     

族群身份的论述:石门坎花苗知识分子的个案研究

探讨了贵州石门坎第一代的花苗知识分子 ,如何在 2 0世纪面对西方传教士、国民政府和当地的强势族群时 ,通过教育的途径 ,建构其族群身份 ,并从中为花苗族群获取更多政治、社会和文化上的资源和权力。从中反映出族群精英如何在历史中对个人和族群作出抉择的艰难历程 ,并指出族群身份的建构是一个不断进行协商和抗争、分化和整合、响应和调适的过程。     

郭熙《林泉高致》中的易学思想和审美意象表现

郭熙的《林泉高致》不仅比较系统地总结了有关山水画的技法,更蕴含着一种浓厚的《周易》意象思想,其有关山水审美观照、审美意象等问题,更是对中国绘画产生了深远影响.郭熙在对山水自然的展现中蕴含着天人合一的思想,其对于技艺在绘画意境中的艺术表现及“心画”意象与聚气修养的思考探讨也具有重要研究价值.他强调从真山真水中见出大象和真意,追求山水画的至高境界,其理论与实践奠定了他在中国山水画史上不可摇撼的地位.     

从《书百牛图后》看董逌的画论思想

董逌的《广川画跋》是一部以考据为主兼及议论的绘画品评著作。其中《书百牛图后》一跋,体现的是董逌论画重"理"而不拘"形",他不主张"以牛观牛"的观察视角,这种思想也体现在他的其他相关跋文中。董逌论画重"理",也是宋代理学思想在画论领域的具体反映。     

2-赋范空间和拟Banach空间中的华罗庚不等式

 华罗庚在1965年发现的华罗庚不等式在数论中有着重要的应用,它得到了很多的推广。将华罗庚不等式推广到严格凸的2-赋范空间 和拟Banach空间。     

“文”“话”之争--清季民初白话文运动中的国语想象

白话文运动是中国现代性在语言上的集中体现。“文”指书面语，“话”为口头表达，在清季民初的历史语境下“国语”则更多地带有了国族认同的意义。目前为止，从国语想象层面对其进行爬梳的文章尚不多见。文章在国语想象的视域下，再次梳理清末民初白话文运动中的“文”“话”之争，以探讨中国现代性道路上的反复与尝试。     

试论湖北潜江龙湾发现的东周楚国大型宫殿遗址

文章用大量的资料和考古实物资料对湖北潜江龙湾发现的东周楚国大型宫殿遗址予以论证，并从六个方面论证了该宫殿遗址即是章华台。