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91.
本文从学习状态、情绪表达、个性心理和就业规划等四个方面分析了凉山中职学校彝族学生的行为表现,剖析了这些行为表现的心理成因,并根据长期的实践提出相应的教育策略有情施教,爱心育人,培养他们扎实的专业基础,提升各方面的素质,力争把他们培养成为民族地区所需的技能型人才。 相似文献
92.
沂河中游洪涝灾害初步研究 总被引:2,自引:0,他引:2
于兴修 《南京师大学报(自然科学版)》1999,22(2):97-101,106
论述并分析了沂河中游洪涝灾害的特点及其形成原因,在相关分析的基础上,建立了线性回归模型,并对受灾程度作了初步预测。 相似文献
93.
由“易中天现象”引发如下思考:历史学要想走出困境必须走通俗化的路子;历史学研究必须与现代传媒相对接;史学研究工作者通过自己的辛勤劳动获得应得的物质利益天经地义。 相似文献
94.
彭艳云 《文山师范高等专科学校学报》2010,23(2):30-33
云南石屏慕善村的"舞龙",是花腰彝文化传承较好的一个典型,但也存在着传承人减少、缺乏经费、难以真正进入课堂等问题。在现代化、全球化和主流文化的冲击下,如何使少数民族传统文化得到传承是一个值得深入思考的问题。 相似文献
95.
王万荣 《文山师范高等专科学校学报》2005,18(2):104-109
文章从语言学、民族学、历史传说的角度,结合汉文献记载和学术界的研究成果,阐明了蚩尤是文山苗族的祖先,他是东夷集团的首领,文山苗族源于东夷部落之蒙人的观点。同时指出,文山苗族的发祥地是黄河下游,而不是长江中下游,至今山东、安徽、河南、江苏尚留有许多与苗族自称相关的地名。 相似文献
96.
白兴发 《文山师范高等专科学校学报》2004,17(3):215-220
20世纪的彝族史研究经历了不同的发展阶段,逐步建立起比较完整的学科体系。20世纪前半期为开创阶段,彝族史研究虽然取得较大进展,但仍存在时代的局限性;50年代至70年代为发展阶段,彝族史研究发展迅速,但由于“文革”十年动乱的干扰,彝族史研究一度中断;80年代尤其是十一届三中全会以来,是彝族史研究的繁荣阶段,该领域硕果累累,成绩空前,获得突破性进展。为了使彝族史研究继续向纵深发展,今后还要进行多方面的不懈努力。 相似文献
97.
张晖 《大理学院学报:综合版》2004,3(6):79-81
打歌渊源可追溯至远古时代。打歌是古代舞蹈文化的活化石,本文通过巍山松下踏歌壁 画及彝族打歌舞蹈之间的联系,评述了踏歌艺术特有的历史作用及其现实价值。 相似文献
98.
<柳秀才>是<聊斋志异>中不多的以蝗灾为故事背景的作品,体现了<聊斋志异>故事虽多奇幻但却和现实生活紧密联系的特点,反映了蒲松龄对农村现实的关注和忧时爱民的情怀;小说塑造了三个性格鲜明的人物形象,其中,尤以蝗神为最突出;在情节构思安排上,有精巧独到之处. 相似文献
99.
浅谈彝族火把节及其文化内涵 总被引:1,自引:0,他引:1
周红 《文山师范高等专科学校学报》2006,19(3):14-17
彝族火把节影响广泛,历久不衰,家喻户晓。它具有彝族火崇拜的文化意蕴;反映了彝族丰富多彩的文化习俗;具有传承传统文化的社会教育功能;促进了文化产业的快速发展。 相似文献
100.
《新仪象法要》所记载的北宋水运仪象台枢轮运动控制机构被认为与近代机械钟锚状擒纵机构相似。该文论证了枢轮上的受水壶可以相对枢轮运动是枢轮机构正常运转的必要条件,并在原书中找到了相关的佐证。通过比较两种机构的作用原理和发展,该文认为枢轮运动控制机构不具有机械钟中擒纵调速器的性质,两者不可相提并论;同时还分析了流行的错误说法的产生过程。关于《新仪象法要》中星图的制法,该文对其横图进行了测算,发现所谓横图绘制“采用了”或“采用了类似于”墨卡托投影法的流行说法是没有根据的。 相似文献