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91.
萧百兴 《温州大学学报(自然科学版)》2011,(3):62-75
面对着二战后一系列的现代性冲击,诸如石碇这般位于“全球都会区域”外围的历史地域正遭逢了地方魅力快速沦丧的严峻挑战。华梵大学建筑学系联合各界力量秉持着将规划设计视为一种“写本实践”的体认,既藉由涵盖自然、历史与社会等面向的参与式设计带入阅者语境以掌握“石碇性”,又透过重构地域脉络的修补式实践赋予石碇以具有深刻义蕴的魅力,奉行了在深度愿景指导下强调“语境编织”的异质空间规划设计方法论,动员了营造手法以重构功能并点化象征,希望让小镇能逐渐脱离地方庸俗化的困境,并迈向地域归真的坦途。对此实践作一回顾及初步检讨,期待能为海峡两岸同样受到现代性肆虐的地域空间提供可资参考的营造之途。 相似文献
92.
黎业田 《玉林师范学院学报》2010,31(6):79-83
《史记》中记载了大量的人物自杀现象。由于自杀行为的特殊性,故其悲剧意味更为浓重。本文通过对《史记》所记自杀现象的文化心理分析,揭示其悲剧意蕴。主要分为几种类型:1.以自杀捍卫个人尊严的悲剧;2.以自杀的方式殉道的悲剧;3.遭受逼迫而被迫自杀的悲剧。 相似文献
93.
从近代开始,中国人民就艰辛求索、前赴后继,不断探寻中国迈向现代化的道路,最终在以毛泽东、邓小平、江泽民等三代领导集体的带领下,通过自己的实践,创造性地开创了具有中国特色的建设道路,推进了中国现代化的历史进程。 相似文献
94.
姚安泽 《厦门理工学院学报》2002,10(3):1-7
“三个代表”重要思想是在新的历史条件下对马克思主义的正确运用与理论创新 ,本文从它对历史唯物主义贡献的角度 ,试论其主要贡献有 :( 1 )抓住历史唯物主义的根本问题 ,不但将发展社会生产力摆在首位 ,而且突出了发展的是先进的社会生产力 ;( 2 )将历史唯物主义三大基本点 (先进社会生产力、先进文化和最广大人民 )有机地统一起来 ,将发展物质文明和精神文明有机地统一起来 ,作为推动经济发展和社会进步的基本动力和衡量准绳 ,推进了历史唯物主义的社会发展理论 ;( 3)将发展生产力、发展先进文化作为党政执政兴国的第一要务 ,并落脚于维护和实现最广大人民的根本利益上 ,进一步发展了社会主义本质论 ;( 4 )科学地总结了中国共产党作为执政党的先进性 ,发展了历史唯物主义关于工人阶级政党执政后党的建设理论。 相似文献
95.
袁红冰 《贵州师范大学学报(社会科学版)》2003,(2):15-19
中国近代社会的堕落以及现代社会的道德滑坡并不是源于人们对中国传统化的遗弃。相反,铸就中国历史悲剧的,正是中国历史上专制政治为儒学确立的高贵的历史命运。千百年来,儒学作为道德的规范获得了以暴力为后盾的法律地位并成为维护专政的工具,最终年致了反人性后果——中国人格的奴性化,中国要想获得光荣的历史命运,造就高贵的人格,只有让儒学退回到人们考古的范围,而不应当让它成为人们的精神圣火。 相似文献
96.
丁天 《重庆三峡学院学报》2002,18(6):47-51,58
资本原始积累,是人类社会发展过程中不可逾越的重要阶段,从世界文明史的进程来看,任何一个国家都无一例外地以不同的方式先后经历过这个阶段,从封建经济制度到资本主义经济制度的巨大变革过程中,资本原始积累起了非常重要的作用,社会主义初级阶段理论的确立,标志着我国正处于社会主义的资本原始积累时期,这是一个毋庸置疑的历史事实,因此,必须坚持历史唯物主义的态度,正确认识资本原始积累作为暴力手段的历史进步意义,以及在社会主义初级阶段所表现出来的新特征和新规律。 相似文献
97.
唐景 《贵州师范大学学报(社会科学版)》2002,(3):46-49
韩愈是中唐时期名的学家,然而其在史学理论方面亦频有见地。他关于天人关系、人性、圣人的论述,在继承前人的基础上有所创新。在历史编纂理论方面,他关于历史编纂之目的、史料、书史方法有实录编纂体例等方面的见解亦让人耳目一新。 相似文献
98.
裘士京 《芜湖职业技术学院学报》2006,8(1):1-4
王圣宝先生的专著《文化源流论》,从历史生物学的角度,对文化源流问题进行探讨,提出自己独到的见解。由于从全新的角度研究问题,所以书中新论频出,而成一家之言。 相似文献
99.
在热带亚热带地理条件下,岭南具有丰富的生物、矿物等服饰原料资源。在土著文化和外来文化共同影响下,棉、麻、丝、葛、蕉、竹、树皮、珍珠、骨、珊瑚、金、银、玉等服饰质材和染料等在岭南生产、加工和分布历史兴衰,以及它们所具有的生产历史悠久、分布广泛、加工技艺精湛、质量上乘,并向岭北传播等特点,在中国服饰历史地理上占有重要一席之地。只在鸦片战争后,在洋货倾销下,岭南大部分服饰原料生产和加工沦于消亡,只有少数保留至今,成为名产。 相似文献
100.
杨然 《阴山学刊(自然科学版)》2006,19(2):70-74
中国古代的历史主义是在中华文化土壤上面发育而成,转过来又丰富了中华文化的内涵。中国古代的历史主义主要包括感情总体历史的世界观、超越现实的人生观和保存与创造对立统一的方法论。它是中国人敬天法祖思想的集中表现,是形成中国人特有的悠游含蕴却又生机勃勃的精神风貌的重要因素。 相似文献