从人格向财产扩张的商品化权

形象本与人格因素和角色因素密切相关，随着经济的发展，整个社会的商品化现象日益突出，人格因素和角色因素的某些特征使其被“第二次开发利用了”，商品化权就是将能够创造大众消费需求的人物或动物角色、形象、著名作品的名称或片段、广为人知的标志或它们的结合等进行商业性使用的权利，其是人格向财产的扩张，由此借鉴了民法中民事权利的基本原理，对商品化、商品化权以及相关问题进行了分析，并对商品化权的保护提出了建议，指出了来源于不同领域的商品化权适用不同的保护方法。     

群体认同与个人本位——中西传统文化的人格理想比较

尽管中西传统文化的价值系统中都把人放在中心位置上，但对人的理解却截然两样。西方传统文化强调人作为有理智尊严和自由意志的独立个体的地位，要求个人对自己的命运负责。而中国传统文化仅把人看作群体的一分子，是他所属社会关系的派生物，他的价值因群体而存在并借此体现。在现代全球化背景下，两相比较，中国传统人格理想的劣势昭然若揭，从而给社会主义和谐文化建设以启示。     

论公司法人格否认制度

公司法人制度的确立为鼓励积极投资，促进经济发展起到了重要作用。但是在公司实践中存在着股东利用公司独立人格侵害债权人合法权益和社会公共利益的种种现状。这就要求我国从理论上完善公司法人制度，从实践中约束股东的不当行为，实现公司的社会责任。     

释放黑暗的幽灵——对卡夫卡及其创作的思考

卡夫卡创作风格的独特性与其个性、世界观有着直接关系。由此,本文试图从他的个性、世界观诸方面着手,分析其审美理想及其在创作中的具体表现,进而对其风格进行归纳。     

从灰暗中成长起来的阳光女孩——《桃之夭夭》对儿童发展心理学的启示

王安忆借助郁晓秋的成长经历阐述了自己具有人本主义心理学精神内核的儿童成长现。在郁晓秋的成长经历中王安忆更多地强调了她的天然本性对其健康人格的塑造，强调了她对环境的积极作用和主动选择，同时王安忆还向我们展示了晓秋是怎样以其健康的人格作用于环境，从而使市井生活发生微妙变化的。晓秋在实现了健康人格的同时也聚积了渡己渡人的精神力量，完成了王安忆塑造“市井观音”的世俗情怀。     

对普通高校体育课程设计的研究

由于体育教育改革起步较晚，而体育课程设计的研究更为薄弱。为此，章就普通高校体育调和设计做初步探讨和研究，在体育课程设计的基本原理、基本原则和设计任务，设计理论模式以及设计步骤、设计类型，组织实施等方面进行论述，希望能通过此课程来促进学生体育意识的增强和更好的贯彻建身原则。     

中国传统“和谐论”与系统辩证思维

中国传统和谐论是一个动态的不断自我进化的系统过程,它不仅具有丰富的思想内容,还体现了系统辩证思维的特征,这对和谐社会的实现既有理论上的指导意义,也有深刻的现实实践效用。     

真假孔子与奇幻小说人物内涵之双重性

孔子对神话、寓言、传说的历史化和理性化,让小说生命元素之虚被遗弃,延缓了奇幻小说的诞生,但孔子在＂敬鬼神＂和＂敬天命＂中渗透出＂爱人＂的本质,为奇幻小说带来了＂人格＂属性。奇幻小说之所以为奇幻,不仅在于人物的＂人格＂元素,还在于人物的＂神格＂元素。从春秋到汉,被神化的孔子形象,为奇幻小说带来了生命之虚,同时也为奇幻小说注入了＂神格＂属性。     

稳定是企业劳动关系的本质要求——从雇员区别于民事主体的身份特殊性出发

民法原理不能为劳动关系的稳定诉求提供合理的法理解释,而雇员身份的特殊性可以给劳动关系的稳定诉求提供独立于民法原理的另一种法理基础。在民事身份的演化过程中,正身份和负身份的古代法含义随着契约社会的发展,转变为强势身份与弱势身份,但并非所有的负身份者都能合乎民法原理和逻辑地接受其社会化的保护政策。雇员身份与民法内在逻辑的冲突决定了民法社会化的范围无法合理地延伸至劳动关系领域。劳动关系的稳定诉求是由雇主与雇员之间的人身从属性所衍生的义务决定的。而且,人身关系先于财产关系,因而,对劳动关系而言,稳定诉求比和谐诉求更为本质。     

和谐与仁爱——兼论唐君毅人道主义思想与大学生人际关系建构

“和”或“和谐”是中华民族在几千年的历史长河中所熔铸和造就的精华和首要文化理念。“仁”或“仁爱”是儒家理想中的人格美和社会美的集中表现。唐君毅作为港台新儒彖代表人物之一，毕生以弘扬儒学及中国文化为使命。其人道主义思想在构建和谐社会的今天，对于利用传统儒家文化的和谐思想调适人际关系，发挥传统文化的当代精神价值，促进个人的和谐发展，推动整个社会的和谐发展，特别是对当代大学生树立正确价值观，建立和谐人际关系，全面提升个人素质，具有重要的实际意义。