客家文化对丘逢甲诗歌的影响

丘逢甲是一位客家人,客家文化在他身上印上了深深的烙印,影响着他的一生。他也是我国近代著名的诗人,他的诗歌深受家学、客家乡贤、客家人文与自然景观以及客家人乡土意识的影响。     

桂东南客家大幡醮仪及其价值

民间大幡醮仪，肇始于汉末，形成于南北朝，完备于唐宋。桂东南客家聚居区至今完整传承，堪称民间信仰之珍贵活化石。大幡醮仪集中体现了我国传统文化“佛皮、道骨、儒家魂”的结构特征，还表现了国家在民众心中的至尊地位，更在解决民众生老病死各种困厄方面，具有显著功效，并且技艺卓越，值得国内外学者深入探究。     

福建客家土楼社区的治理变迁与思考——基于永定县洪坑村和初溪村的典型调查

一座客家土楼就是一个小社会,规模宏大的土楼建筑、典型的熟人社区、丰富而广泛的公共生活、深厚而独特的客家文化等维系着土楼社区大家庭、小社会的和谐共处。但现代化、城镇化、人口流动与迁移带来新挑战,传统客家土楼居住功能渐渐消失,改变了传统客家文化对社区居民的影响。以传统客家土楼治理模式为原点,通过典型调查与个案访谈法相结合,从社区公共活动空间、人际互动、参与社区公共事务积极性等维度,寻求新旧客家社区和谐发展的路径。     

陆河客家方言与普通话的区别

客家人在语言上保留了古代北方汉族的语言习惯和文化习俗,被语言学家和学术界誉为研究古汉语的＂活化石＂。陆河客家是古老汉民族中的一个分支氏族。陆河县的客家方言与普通话在词形、词义、语法、音调等方面存在诸多不同,客家方言中保存了许多普通话所没有的古老语汇和方言词。客家话与普通话的差异主要体现在语音、词形、词义、词语来源等四个方面。     

广东客家山歌特点初探

客家山歌是在特定的社会环境中被创造和传播的一种文学艺术。在其长期的发展过程中，形成了自己的风格和特点。民俗性和包容性是它的两个明显的社会特点；而它最为显著的艺术特点是它的唱腔、创作手法和演唱形式。随着时代的发展，人们对艺术的欣赏和要求也在不断变化和提高。客家山歌作为一门古老的艺术，也面临着继承和创新的问题。只有在吸收传统艺术精华的基础上创新地继承，才能使其发扬光大。     

论客家定光公信仰的形成与发展

客家是迁入闽粤赣边的中原汉民与当地土著相融合而于宋时形成的中华民族支系.客家人历经一次次迁徙,又散布于海内外.客家人虽历经沧桑,但仍守望着中原祖地文明,还融汇了沿途丰富多彩的文明因子,终于熔铸成独具特色的客家文化.客家民间信仰作为客家社会意识形态,居于客家文化的较高层次,定光公信仰即是其中的代表.定光公信仰是宋代的崇佛环境与福建客家移民社会广泛的精神需求互相影响所激起的造神运动的产物.自元以降,定光公信仰又与客家乡族社会相结合,发展成为乡族整合、社会教化和感情维系的精神纽带.     

山东方言[VP-neg]式反复问句的类型学意义

山东方言反复问句[VP-neg-VP]和[K-VP]两种类型共存。[VP-neg-VP]具体表现为[VP-neg]和[V-neg-VP]两种形式。其中,通行于山东腹地的[VP-neg]式反复问句在其共时特征、演变规律及动态变化层次等方面显示出类型学的意义。从山东方言的分区看,只能或主要使用[VP-neg]形式的山东腹地属于山东方言的西区;[VP-neg]型反复问句的分布情况体现出华北方言、山东西区方言、东北方言之间的一脉相承,三者同属于冀鲁官话或中原官话区;从汉语方言反复问句的分布格局的角度看,山东腹地与河北、河南及以西的地区共同归于华北方言区。     

图书馆馆藏特色文献数据库的建设——以客家方言文献为例

在体现公共图书馆自身特色、维持图书馆发展动力以及向读者提供高质量的服务等要求下,建设馆藏特色文献数据库是一条有效途径。图书馆要明确自身定位,做好馆藏特色文献资源建设;要与专业机构和专业人员合作共建特色文献数据库。在建设客家方言文献数据库的过程中,要解决好文献分类检索系统的问题,就需要该领域的专业人员对文献进行基本解读后梳理出专业条目供检索使用。馆藏特色文献数据库的建设既有利于图书馆的管理工作,也可向读者提供有偿检索和查询服务以满足学术型读者的特殊需求。     

客家神灵和地域文化的多元视界——“客家民间信仰与地域社会”国际学术研讨会综述

"客家民间信仰与地域社会"国际学术研讨会于2007年11月23日至26日在赣南师范学院黄金校区举行。来自韩国、日本、美国、巴西等国家和香港、台湾、北京、上海、广东、福建、山东等地的海内外专家学者近百人出席了会议,大会共收到学术论文81篇。会议就客家民间信仰研究的理论和方法、客家神明信仰的实证研究、客家风水文化、客家非物质文化遗产保护、地域社会等问题进行了探讨,达成了许多共识,也提出了不少新问题。     

试论现代化进程对闽西客家社会宗法制遗风的冲击

闽西客家社会从客家民系形成伊始,就在代表先进文化的中原南迁汉族移民的导演之下,按照北方中原的社会模式,沿着中国封建社会的发展道路向前推进.由于闽西地区相对闭塞,封建政权的统治大多鞭长莫及,闽西客家社会的家族和宗族组织更富于基层政权色彩,表现出独特的宗法制特征.进入当代社会以后,随着现代化进程的急促脚步,闽西客家的宗法制遗风遭遇急风骤雨的冲击和荡涤.考察其兴衰荣损的轨迹并分析其原因,还是具有一定意义的.