健身气功·易筋经锻炼对老年人身体机能和血脂的影响

目的:探讨健身气功.易筋经锻炼对老年人身体机能和血脂的影响。方法:以70名老年女性为对象,随机分为练功组(n=35)和对照组(n=35),练功组进行每周5次,每次60分钟,持续3个月的锻炼,对照组不参加任何集体或个人的有计划锻炼。分别于实验前和3个月练功后对实验对象的血压、肺活量、坐位体前屈、握力、背力、反应时、闭眼单腿站立、TC、TG、HDL、LDL测试。结果:练功3个月后,练功组舒张压显著降低(p<0.05),坐位体前屈明显增加(p<0.01)、背力增加(p<0.05)、反应时减少(p<0.05)、闭眼单腿站立时间明显增加(p<0.01),TG降低(p<0.05)、HDL升高(p<0.05)、LDL显著降低(p<0.01);对照组在实验前后所测指标均未发生明显变化(p>0.05)。结论:3个月的健身气功.易筋经锻炼,对老年女性的身体机能和血脂产生了积极的健身效果。     

苗药隔山消与白族/彝族民族药物隔山消的专利研究

记录了近二十年来针对萝藦科鹅绒藤属植物苗药隔山消和牦牛儿苗科老鹳草属植物紫地榆(亦名隔山消)的医药用途的中国专利进展,并进行了比较分析。从起源、品种、定名、民间习用、功能主治、配伍规律等对二者进行了总结,为进一步研究白族、彝族民间药紫地榆提供了展望和建议。     

论彝族学生自主学习能力的培养及课堂教学策略

本文在研究彝族学生自主学习能力现状,对彝族学生自主学习意识较弱、自主学习能力较差的原因进行深入分析的基础上,对如何提高彝族学生的自主学习能力提出了有较强实践性的策略和方法,对如何有针对性的组织课堂教学提出了系统的思考。笔者希望探索出一种适合彝族学生自主学习的模式,再把这种模式应用到实际教学之中,为少数民族地区教师指导学生开展自主学习提供具有较强现实意义的参考。     

试论顾随对王国维词的继承和发展

顾随对王国维词的继承和发展主要体现在四个方面：一是在词中融入对人间的关注和人生的思考;二是擅于＂造境＂,以象征手法表现心灵中的境界;三是运用句法修辞增强词的表现力;四是对王国维词语言的借用和意境的化用。     

简论《周易》由象及理的科学之道与人文之情融通

《周易》运用由象及理的思维方式,内含取象比类的思维方法,探究着宇宙(自然、社会和人的思维)的生命信息,贯穿着"推天道以明人事"的观念,表征了天道至理(科学之道)与人道意蕴(人文之情)的融通。二者的融通主要有"易与天地准"的科学观察与人文意蕴、"兼三才而两之"科学设定与人文德性、"八卦成列,象在其中"的科学推理与人文蕴涵和"设卦观象"的科学推论与人文德行等特征,以及"阴阳相薄"的动变平衡观、"保合太和"的宇宙和合观、"与时偕行"的人事权变观和"节以制度"的社会发展观等哲理。《周易》表面反映了先民们对宇宙生化的摹仿,实质是宇宙的物化之理印证到人的思想中生命之情的展现,对于消弭当代生态危机提供了一定的智力支持。     

彝族“达体舞”的特征与内涵研究

彝族达体舞作为一颗新式的民族传统体育项目,有非常广泛的群众基础,深受人们的喜爱;具有其它民族没有的独特特征与内涵,流淌着一个民族几千年的历史文化血液,具体育、舞蹈、音乐于一体的现代新型民族传统体育项目;有健身、休闲、娱乐、陶冶情操、传承民族文化、促进文明健康发展、团结民族等积极作用;在全民健身活动的热潮中,把这颗民族奇葩在全国介绍推广及传承开来,是十分必要,也是时代的潮流,人民大众的选择,同时在发扬民族体育文化方面起着非常重要的作用。     

“憺漪子”是黄周星吗——为《西游证道书》批评者正名

有论者提出黄周星为《西游证道书》独家“笺评”的说法,中华书局据之将其书名先后改为《西游记——黄周星定本西游证道书》与《西游记》的举措,都是有违于《西游记》版本演变史的历史真实的.因为《西游证道书》笺评中的“憺漪子”不是黄周星,《西游证道书》中的点评人也不是黄周星,《西游证道书》的书名更不是《西游记》.     

易之三义与传统太极拳

易学包罗万象、含义众多,"三易"说(简易、变易、不易)是其中的一种主要说法,万事万物的发展均遵循其规律,武术亦是.试以传统太极拳为对象,加以论述.     

从诗经学的研究看刘敞对欧阳修经学的影响

在宋庆历年间,逐渐形成了一种新的经学思潮,即宋学。促成宋代这种经学风气转变的标志性人物有人认为是欧阳修,也有人认为是刘敞。而从刘敞的《七经小传》和欧阳修的《诗本义》来看,可以发现刘敞对欧阳修的经学思想明显产生了影响,主要表现在：一是《七经小传》的成书早于《诗本义》;二是对《诗经》的研究在论述的形式上,《诗本义》与《七经小传》有相似之处;三是对《诗经》的论述在思想内容方面,《七经小传》为《诗本义》提供了借鉴。     

从共同的易学表现形式看人类文明同源——人类文明同源研究之二

人类文明在什么时间、什么地点,以什么模式起源,这是学术界迄今为止尚未解决的问题。为此,笔者作了人类文明同源课题研究,提出人类文明起源模式为远古中国阴阳易学的学术观点。本课题从壮侗语支民族后裔之一壮族把“天”和“太阳”叫做“干”的语言切入,通过中国云南抚仙湖水下远古遗址所见文字符号、图案与两河流域美索不达米亚文明遗址所见文字符号、图案的比较研究,发现两地远隔千山万水,但注重阴阳易学的哲学观念是一致的。当时的易学观念主要以数字“十”和三角符号出现,普遍见于中国黄河、长江流域仰韶文化时期遗址和两河流域美索不达米亚文明遗址。在此基础上展开甲骨文、金文与两河流域楔形文字有关王权记载的比较研究,同样发现阴阳易学哲理对文字的影响很深。特别是殷商、西周时期的金文,无不蕴藏着“干”的读音分别是“太阳”和“天”的两重内涵,这种读音和语义分明是壮侗语支民族后裔之一壮族语言中的意思。这种读音有考古文物佐证和支撑,是阴阳易学在人类文明发展进程中的客观反映。在这方面,我们还可以从文献中对侗台语民族先祖建立的吴、越古国的记载中找到相关的证据。本文是课题的第二部分。