追寻原母神——关于宇宙创生神话的探索

关于宇宙起源,中国的老庄学说和古希腊创世神话都显示出了宇宙混沌的观念,却用不同的思维方式来阐释,老庄学说把宇宙之混沌抽象为＂道＂;而古希腊创世神话则把它具象化为一个生育了众神的原母神卡俄斯。无论是老庄学说中的＂道＂,还是古希腊神话中的混沌神卡俄斯,作为混沌时期孕育万物的生命之源,都具有原母神的意义。     

彼得一世的外交思想

彼得一世在俄国历史上起过重大的历史作用,我国史学界对彼得一世的研究主要集中于他的改革及其影响,对其外交思想则很少进行系统论述。彼得一世的外交思想最突出的两个方面是学习西方和用武力取得出海口。     

《儿子与情人》中莫瑞尔太太的大母神形象分析

在原型批评理论中,“大母神”指西方神话中兼具创造性与毁灭性双重特质的女神形象。这一形象在《儿子与情人》中格特鲁德·莫瑞尔太太的身上得到了展现。本文采用原型批评视角具体分析“大母神”形象在莫瑞尔太太身上的具体体现。从而揭示莫瑞尔太太的个人悲剧是与其所处的社会环境和个人性格密切相关的。     

内马铁路东非大裂谷区地裂缝发育特征及成因分析

地裂缝是一种严重的地质灾害。在建内马铁路途经构造活动现今活跃的东非大裂谷段,铁路施工期间沿线观测到多处地裂缝。为查明研究区地裂缝的发育特征,厘清内马铁路东非大裂谷地裂缝的产生原因,本文通过综合物探技术、钻探和挖探等探测技术,并开展综合勘探地质-地球物理解释,研究结果表明：内马铁路东非大裂谷段地裂缝发育具有切割发育宽度小、深度浅、延伸长度短的特征。钻井和浅层地质-地球物理结构调查显示,内马铁路东非大裂谷段基底以火山凝灰岩熔岩流与裂谷碎屑岩互层组成,埋藏深度为36-50米。通过分析研究区先存和新产生地裂缝的分布发现地裂缝的形成通常与基底正断层共生,表明地裂缝的形成由深部伸展张应力控制;卫星数据显示,新的地裂缝经常暴雨之后发育,并与深部断裂共生,大部分地裂缝终止于压实强度较大的路基附近。表明降水为地裂缝再次活化和扩张的驱动力,而表层地质条件的加固有利于阻碍地裂缝的进一步发展,为研究区地裂缝灾害的防护提供理论支撑     

对"文化大革命"时期北京市经济发展战略的思考

“文化大革命”时期,在当时全国的大背景下,北京市实际上选择了“以钢为纲,高速度发展原材料工业”的经济发展战略,由于这一 实施,造成了国民经济重大比较的严重失调,水,电,供应紧张以及环境的严惩污染,这一时期北京市经济发展的教训证明,从北京市的自然生态状况和城市性质出发,制定经济发展战略,是关系到首都经济发展至关重要的问题。     

论《易》道阴阳规律的构成要素——以《周易·系辞传》为中心

《周易》研讨宇宙人生的发展规律,从《系辞传》出发,最核心内容即《易》道规律,其由乾阳与坤阴构成。二者有各自的现实来源,天地是乾坤的象征物,乾坤是天地之用,以乾坤变化象征天地自然变化,具有唯物主义因素;二者有各自的性质特征,古人从直观形象思维出发,天体日月星辰运转不息,常动不已,地体安而不动,有常静之象,类推到自然万物,禀赋乾阳之性为动,禀赋坤阴之性为静,类推到人类社会,有大人小人,属性不同,分工不同,行为标准也不同;二者构成《易》道,缺一不可,独阳不能自生,独阴不能自成,是必阴阳相须,然后可以生成万物。     

理智与情感的审美关照--评叶弥小说《美哉少年》

从对"文革"文化的批判、灵魂的异化和精神家园的寻找等三个角度来阐释叶弥小说中理智与情感的审美关照.     

南极长城站地区企鹅的种群数量与分布

１９９３－１１－１９９４－０３对南极长城站地区的企鹅种群的数量和分布进行了调查，共记录到６种企鹅即阿德利企鹅巴布亚全鹅，南级企鹅，长冠企鹅，王企鹅和帝企鹅。其中前３种企鹅在本地区繁殖，后３种企鹅为本地区鸟类分布的新记录。在长城站地区繁殖的企鹅总数约为１．１万只，繁殖成功率为１．３０－１．５７只／对。     

大兴安岭南部山地植物区系多样性研究

大兴安岭南部山地坐落在蒙古高原区与辽河平原草原我的分水界上，北边与大兴安岭北部山地针叶林区－脉相连，南边与华北燕山山地夏绿润叶林相接，因此本区区系与周边植物区系发生广泛的相互交流与分化，对大兴安岭南部山地植物区系多样性及其性质进行了统计、分析，并与周边地区植物区系作了比较，该地区拥有野维管植物１０４科，４３１属１０３１种，其植物属可划分为１５个分布区类型和３１个变型，植物种可划分为２８个分布区类型     

浅析《了不起的盖茨比》中象征主义的运用

小说《了不起的盖茨比》取得成功有多方面的原因,其中象征手法的运用是非常重要的一个方面。菲茨杰拉德在人物塑造、背景设计及物品设置等几方面都精心地运用象征手法,表现了年轻一代“美国梦”幻灭这一主题。