锡林郭勒草原草地类型研究——以洪格尔高勒生态建设试验区为例

草地是一种廉价且可以更新的生物资源。只要管理得当,利用合理,建设有方,就可持续发展;反之,掠夺经营会造成草地退化、环境恶化、资源枯竭、贻害子孙。重建、恢复草原生态环境,必须遵循因地制宜的科学原则。以比例尺为1∶10000的地形图为工作底图,依据《中国草地资源》的分类原则,严格按照《草地资源调查技术规程》调查内蒙古洪格尔高勒生态建设试验区,发现该试验区草地内发育着2类、5亚类、4组、8草地型。2类草地是:温性草原类草地和低地草甸类草地;5亚类草地是:平原丘陵草原亚类草地、沙地草原亚类草地、盐化低地草甸亚类草地、低湿地草甸亚类草地、沼泽化低地草甸亚类;4组草地是:蒿类半灌木组、高禾草组、中禾草组及小禾草组;8草地型为:冷蒿Artemisia frigida、克氏针茅Stipa krylovii草地型,具有小叶锦鸡儿的冷蒿Artemisia frigida、克氏针茅Stipa krylovii草地型,具有小叶锦鸡儿的褐沙蒿Artemisia intramongolica草地型,具有柳灌丛的褐沙蒿Artemisia intramongolica草地型,芨芨草Achnatherum splendens草地型,巨序剪股颖Agrostis gigantean、杂类草草地型,拂子茅Calamagrostis epigejos草地型,华扁穗草Blysmussino compressus草地型。探清洪格尔高勒生态建设试验区草地类型是科学合理管理草原的基础,为锡林郭勒草原生态环境的改善、重建提供科学依据,更是发展当地经济的有利保障。     

以确立和实现大学生目标规划为载体推进高校学风建设

大学生目标规划的确立和实现,能有效的帮助学生保持良好的学习状态,养成良好的学习习惯,在促进形成良好学风的同时实现学风、教风、校风的良性相互影响和促进。     

晁迥诗歌探微

作为宋初诗坛上一位由白体而昆体的人物,晁迥可以说具有坐标的性质。他以自己的诗歌创作见证了白体、昆体的转变过程。其“抗心希古”,多作“道情诗”,实开“理学体”门户。     

司徒雷登的文化品格与燕京大学的学生运动

简要阐述司徒雷登在30年代学生运动中展现的化品格，分析其在驻华大使任上化品格的变化，从新的视角探宛司徒雷登与燕京大学学生运动的复杂关系。     

温州慈善现状及其完善对策探析

从1998年到2010年,温州的各类慈善捐赠活动已广泛展开并形成规模,经济作用和社会效果显著,其最具代表性的事件是“爱心温州”慈善品牌的营造.温州慈善工作的特色是:民营企业抱团行善的“温州模式”,华侨华人的慈善捐赠,多元化的慈善资金运营机构,民众慈善的高度热情和远大目标,对外来农民工的关注.温州慈善工作也存在缺陷:慈善理念的落后;慈善制度设计的缺陷,慈善机构的作运低水平;捐赠领域的狭窄与捐赠渠道的闭塞;索捐现象的存在.完善温州慈善工作的对策为:推进慈善活动的社会化和丰富化工作;健全慈善活动的制度化机制;落实慈善活动的专业化与独立化政策;推动慈善活动的“内化”工作.     

论北村小说的叙事风格

当代新潮小说家北村的小说颇具先锋意味,提供了小说形式分析与解读的标志性文本。第一人称叙述者的盛行,使叙述者在故事内外、当下与历史、主观与客观间自由穿梭,赋予作品以无数外在悬念,有效推动叙述的展开。叙述视角的自由切换又构建了重重迷宫,无数内在悬念由此产生。二者内外交织,借以顺叙、倒叙、插叙及预叙等手法的运用,共同构筑起北村小说独特的叙事风格。     

感悟“虚云风骨”——读《虚云和尚全集》后感

身兼"五宗世祖"虚云老和尚修行及其显现出来的神迹独树一帜、非同凡响。但其标杆意义没得到足够昭显,对当代佛教建设的导引价值与未来意义也没得到发掘与重视。虚云老和尚难行能行、难忍能忍,为弘扬佛法跋涉于纷繁尘世,忘记一切身躯之苦、世界之难,一生充满富于禅机禅趣、曲折生动、真诚感人的故事。综合表现其僧德的禅风、僧格和言行,首次提出"虚云风骨"的概念来表达其苦行僧风格、卓绝修行和已达化境的禅定功夫。虚云老和尚先后在韶关南华寺、云门寺近20年,也是近现代南华、云门最著名望的高僧,对南华、云门两禅寺建设的贡献极大,以虚云老和尚的德行和国际影响力,可把"虚云风骨"、"九龄风度"、"余靖风采"组合成"韶州三风",与"六祖智慧"一起构成"三风一智"作为韶关人精神写照,成为韶关历史文化名片之一。     

班固《答宾戏》对设论体文体艺术的解构

东方朔的《答客难》与扬雄的《解嘲》初步确立了设论体的文体范式，包含着强烈的现实批判意义。班固作《答宾戏》“折之以正道，明君子之所守”，在对设论体主题批判价值进行解构的同时，将其主客角色内蕴、结构体制、俳谐嘲戏的艺术手法都进行了不同程度的内部解构。     

草原生态文化与内蒙古生态功能区建设

“以人为本”、实现人与自然的“和谐统一”、经济发展要实现“草、畜、水”三要素的有机结合，这是草原生态文化中的核心。草原生态伦理文化，至今仍然植根于蒙古族的价值取向中，这就为保护修复内蒙古生态功能区，提供了文化和心理上的支持。草原生态文化所孕育的草原生态经济系统功能，对我们建设社会主义生态文明，保护修复内蒙古生态功能区，具有重要的启迪作用。生态文明建设、环境建设必须坚持贯彻以人为本的基本理念，把生态环境建设与提高广大农牧民的生活水平结合起来。大力弘扬草原生态文化，把握正确舆论导向，积极营造经济发展与实现“人与自然和谐共进”的舆论环境，对于保护修复内蒙古生态功能区、落实“科学发展观”，具有积极的现实意义。     

文化女性特质在李清照词中的显现

从三个方面谈李清照词中所表现出的文化女性特质。引论部分指出李清照作为一个文化女性具有与一般女子不同的文化女性情怀;正文部分从李清照的生活环境、生活方式、文学追求和社会关注等不同层面去透视李请照作为一个文化女性对人生世事、美好情事、环境际遇所持的态度,从中揭示其文化女性的特质。