济南市可持续土地利用研究

利用济南市遥感图像和统计年鉴等信息资料,对1996-2005年部分年份济南市的土地利用进行了研究,结果表明：济南市的耕地面积持续降低,建设用地扩张速度过快,尤其是居民点及工矿用地,水域面积略有增加.在此基础上总结了济南市土地利用中不合理的部分,提出了更新发展理念,加大管理力度,有效保护耕地,划定土地用途区,提高土地质量,因地制宜,综合开发土地后备资源等措施以确保济南市土地资源可持续利用.     

试论东亚一体化进程中文化认同的建构

探讨了在当前东亚区域化进程加快的时代背景下,东亚一体化进程中文化认同的建构问题。指出,未来的东亚共同文化构建应立足于丰厚的东亚本土历史资源,具备时代性的全球视野,并充分尊重东亚各国本土文化间的差异,通过沟通与对话取得共识,以降低文化差异性在构建东亚共同文化方面的负面效应,更好地培育东亚文化共同认知,构建东亚共同文化。     

全新世东亚季风变化的百年尺度周期

对位于东海内陆架闽浙沿岸泥质沉积区中部的PC-6孔进行了AMS14C年龄测试和粒度分析,综合该孔的岩性、颜色、沉积构造以及沉积物垂向上的叠加方式等特征,将该孔以450cm和540cm为界分为3段,其中上段(450cm以上)以灰褐色、灰色粘土质粉砂为主,岩性较均一,测年表明其形成于近7.64ka以来,此期间海平面变化只有约3￣4m,对应的沉积动力条件与沉积环境应该与现今基本一致,为海侵结束后高海平面以来主要受沿岸流控制的浅海沉积。通过计算PC-6孔450cm以上225个样品陆源碎屑组分中每个粒级组分标准偏差随粒级组分的变化,分离出对沉积环境敏感的粒级约为6μm和56μm,2个粒度组分的分界线约在28μm。细粒组分(<28μm)为东海冬季沿岸流携带悬浮体所沉积,而>28μm粗粒组分对应的沉积动力条件为波浪。本文采用28μm以下的细粒级组分的平均粒径作为替代指标,来揭示东亚冬季风的变化周期。使用功率谱分析软件REDFIT35对<28μm组分的平均粒径进行分析,PC-6孔揭示出70￣72、78、89、102、112、123、154a等百年尺度的强周期信号。与世界其它地区进行综合对比分析表明,全新世东亚季风的变化在百年尺度以Gleissberg周期和约70a的周期为主,且它们都是太阳辐射变化的结果。     

济南市城市现代化水平综合评价

在科学发展观理念指导下,对城市现代化概念进行重新探讨;遵循以人为本、综合协调发展的原则,结合济南市实际情况,构建了一套济南市城市现代化综合评价指标体系;并对济南市现代化水平进行综合评价,提出相应的对策和建议。     

从陆架泥质沉积中寻找高分辨率的全新世东亚季风记录

当前对全新世东亚季风的研究,一是重造了不同地区的季风气候与环境特点,分析、划分了不同的阶段并总结了各阶段的特点;二是通过高分辨率的气候代用指标进一步开展定量古气候研究,揭示其变化与周期,探讨其驱动机制.已有的研究主要来自陆地,而利用海洋沉积物研究季风则集中在深海;且主要体现的是气候整体变化特征或侧重于夏季风,而专门论述全新世东亚冬季风的报道则较少;尚未在短时间尺度上有效地确定全新世东亚冬、夏季风的关系及其驱动机制.该文指出,可以利用中国边缘海陆架泥质沉积开展全新世高分辨率的东亚古季风研究,其粒度和Rb/Sr比值等元素地球化学指标可分别作为高分辨率的东亚冬、夏季风演化的替代性指标.     

东晋中期士人的思想文化特征

由于生存环境的改变,东晋中期士人们有着显著的思想文化特征,表现在以下几个方面：玄佛合融;审美情趣的变化;追求率真与坦诚;“居官无官官之事,处事无事事之心”的为官心态.正是这些显著的特征,使得这一时期士人的思想文化在魏晋时期乃至整个中国历史上都占据了重要的地位.     

华东地区外文科技期刊资源共建共享的思考

在调查华东地区外文科技期刊资源建设现状的基础上，分析了华东地区外文科技期刊资源建设存在的资源萎缩、贫富悬殊、特色弱化、各地发展极不平衡等问题。并提出对策建议：强化政府行为、建立协调机制、制订发展规划、加大扶持力度、组建学科保障中心，共建华东地区外文科技期刊资源保障体系。     

面对入世冲击加强东西部地区优势互补

经济全球化是一把双刃剑，它给我国经济发展带来机遇的同时，也带来了极大挑战，文章在对东西部地区优势进行分析的基础上，提出了进一步加强东西部区域优势互补的思路。     

德州、济南和泰山爬行动物调查

笔者通过对德州,济南和泰山三地区的爬行动物野外调查,为动物区系研究和编写山东动物志提供了科学依据。     

“回归”传统的文艺复兴——新文化派和学衡派关于传统文化的论争

“学衡派”与新文化运动者们的争论实际上是西学与西学的一场争论,他们的思想来源都来自于欧洲。关键是“学衡派”的主要成员主张要从西学的角度重新认识传统文化的内在性,以传统文化弥补西方文化的功利性,弘扬中国文化的美学特质,所以他们提出了“论究学术,阐求真理,昌明国粹,融化新知,以中正之眼光,行批评之职事。”他们强调对西方学说进行比较全面系统的研究,然后慎重择取。在一定程度上说,“学衡派”具有更健全的中西文化观。