城市、商业、市民——大都杂剧繁荣的客观条件

城市的繁荣,市民阶层的壮大,是戏剧发展的必备条件,也是大都成为元曲中心的重要原因。大都城市深厚的文化积淀,多民族、多宗教、多文化的全方位影响,城市开放式的发展格局与理念,造就了大都特殊的市民群体。他们的思想观念、生活方式、价值取向和审美倾向决定了杂剧题材、内容、样式的形成和基本面貌,并对其发展、繁荣产生了极其深刻而全面的影响。本文旨在探寻首都城市文化发展繁荣的部分内在规律。     

略论杜预的科学技术工作

论述了3世纪时中国重要学者杜预(222—284)在科学技术方面的工作。全文分为生平事迹和军事谋略、对农业经济的见解、对历法的研究、对地理学的研究、在技术方面的研究工作等5个小题进行论述。杜预具有非凡的思维能力，是当时科学家和思想家群体(如裴秀、刘徽、王叔和、杨泉、张华等)中的重要一员。     

生活的记忆心灵的咏叹——杜鹏程散文印象

杜鹏程的散文创作记录了时代与个人前进的步伐，表达了对历史和生活的感叹。文章分析了杜鹏程散文的主要内容，阐述了其特定内涵，指出这是他一贯的创作思想使然。同时联系当今散文写作现状．指出杜鹏程散文的当代意义。     

蓝靛瑶的"度戒"及其社会意义--以云南省富宁县蓝靛瑶为例

瑶族是一个渊源古老的民族。云南省富宁县瑶族共有三大支系,以蓝靛瑶居多。他们没有本民族的文字,在巫师中普遍有借汉字标注瑶音的文字应用。有许多独具特色的宗教仪式,“度戒”是其中最为隆重的一种。它在蓝靛瑶男子的成长过程中,有着极为重要的地位。“度戒”在蓝靛瑶民族意识、宗教信仰、传统道德观念及生存技巧的传承方面至今仍有着重要的社会意义。     

益智书会与杜亚泉的中文无机物命名方案

论述了传教士组织益智书会与中国学者杜亚泉的中文无机物命名方案及其异同，指出：两套方案都以确定物质的属名及一套定性词头为主要特征；两者都尽量利用中国传统物质名词来制定属名，出发点虽然良好，但未能准确反映出西方无机物命名的分类思想；前者所确定的词头与西方化学名词的定性词缀相对应，沿袭了西方名词本身存在的混乱和弊病，无法传递出关于化合物组成的准确信息；后者确定了一套与元素化合价严格对应的词头，通过掌握元素周期表等基本化学知识就能由名及物，可以间接反映出化合物的组成。在此基础之上，进一步讨论了类属式命名方案的影响及未得到流传的原因。     

论陈独秀对中国近代史若干问题的认识

五四之后,陈独秀从现实政治斗争的需要出发,对中国近代历史发展规律、社会性质及中国近代史上若干重大历史事件作了一定的研究,他的这种研究不仅对当时的政治斗争具有指导意义,而且对后人研究中国近代史也不乏参考价值.     

试论贾宝玉、杜少卿对儒家仁者理想的回归

力图通过对贾宝玉与杜少卿在“爱人”问题上的分析、比较,认为二人虽然在仕宦功名上对儒家思想是背离的,但在“爱人”这一精神内涵上对儒家仁者理想是一种回归与契合。     

朱琦诗:近代广西诗歌史上的一部“诗史”

朱琦是近代广西诗歌史上的一位具有全国性影响的重要诗人,“岭西五家”和“杉湖十子”之一。他的诗以杜甫为法,从各个角度全面地反映了鸦片战争及太平天国起义前后的社会现实,寄予了深沉的感叹,具有浓厚的“诗史”特征,风格沉郁悲壮,有一种感人至深的力量,可谓杜甫诗歌的传人。     

继承与拓展:安南阮攸与中国古代咏史诗

安南大家阮攸,其汉文咏史诗秉承中越两国文学传统,并有所继承与拓展。就继承而言,有异于其他安南诗人的新特征,即诗中突出表现出对古代中华文人文笔擅长、爱国忧民、洁身自好等优秀品质的自觉追慕之情;灵活的诗体体式选择,表现出对中国古典诗歌艺术技巧兼收并取的意识;咏史以抒怀、借古讽今等具体写法上,呈现出个性化色彩。就情感表达领域拓展而言,突破以往中、越文人在同一民族、国家内部咏史诸题义,表达出安南本土民族、国家意识,具有安南民族、国家代言人的品格,在咏史诗史上具有某种程度拓展。当然,就其政治倾向而言,则是对宗主国清王朝的一种叛逆。     

杜牧艳诗的雅化色彩及其与元白艳诗之异同——从杜牧对元稹、白居易艳诗的批评说起

晚唐诗人杜牧曾在文中对元稹和白居易的艳诗大加指责。但杜牧本人也和元、白一样创作了大量的艳诗作品。对于此种现象,前人评价不一。实际上,元、白这些艳诗有将诗歌这种＂雅＂的文学样式俗化的倾向,而出身于官宦家庭的杜牧身上却具有贵公子的豪逸俊爽气质,其诗歌主张亦具有趋＂雅＂的特质。同时其艳诗在情感基调及艺术表现手法上也具有＂雅＂的色彩,与元白的艳诗有许多不同。