思密达联合血竭治疗溃疡性结肠炎的临床研究

将100例轻、中度远段活动期溃疡性结肠炎(UC)患者,随机分为治疗组56例和对照组44例,治疗组采用思密达和血竭分别加温生理盐水保留灌肠,对照组采用口服柳氮磺胺呲啶(SASP)和地塞米松2 mg联合甲硝唑1 g保留灌肠,疗程均为4周.结果显示,治疗组和对照组总有效率分别为92.9%和79.6%(P<0.05),且治疗期间治疗组不良反应明显少于对照组,表明思密达联合血竭保留灌肠治疗轻、中度远段活动期UC疗效满意.     

《陈可常端阳仙化》为明代作品考

"三言"是中国古代成就最高的白话短篇小说集,关于其中作品的成书时代依然存在着很大的争议和研究空间。《警世通言.陈可常端阳仙化》一文,胡士莹和郑振铎两位先生认为是宋人话本,实则应为明代作品。首先,对前人提出的"宋人话本"说的研究观点提出质疑;其次,根据宋元明时期刑法制度的差异,"沙门岛"领土所属权的变化,证明这篇作品绝非创作于南宋时期;最后,根据"温州府"和"临安府"行政区划的历史沿革,进一步证明这篇小说为明代作品。     

济南龙洞景区河流袭夺探析

在大量野外实地考察的基础上，研究了济南龙洞景区的河流袭夺现象．阐明了河流袭夺的形态特征，并根据地貌面与沉积证据判定了河流袭夺发生的时代，从而揭示了龙洞景区深谷与陡崖的形成过程．研究表明：龙洞景区河流袭夺发生于第四纪初期，是研究区造景地貌形成的主要外营力．其成因不仅与河流侵蚀能力的差异有关，还与流域地貌演进阶段、区域岩性及构造特征、气候及海平面变化等因素密切关联．     

从龙母故事看民间文学传统与现代的关系

龙母本来是个传说人物 ,她的故事千百年来在西江流域广为流传 ,她那传奇性的圣绩 ,成为当地百姓信仰的支柱 ,也曾被纳入国家祀典之中。龙母故事充分反映了传统文化思想的积淀对现代生活的影响 ,包括对人们的思维方式、行为准则的影响。     

欲望与自我戒律之间的斗争——用多模态话语分析解构“卧虎藏龙”中玉娇龙之人物性格

电影语篇是多模态系统共同构建意义的典型范例。＂卧虎藏龙＂一片通过影片中多模态系统的完美结合,成功地塑造了一个不同于以往武侠片的女性角色———玉娇龙,导演李安借这个人物的悲剧告诫观众———任何人都要在欲望与自我戒律之间达到制衡,否则会自毁其生。本文从批评语言学角度出发,用多模态话语分析的方法,解析电影语篇＂卧虎藏龙＂中视...     

端午节的历史传承与当代复兴

端午节在战国时代初步形成,源于古人虔诚的原始信仰。原始信仰是当时节俗传承的足够动力。魏晋时期原始信仰比以前淡化了,端午节传承的原初动力也消弱了,这时人们加入了纪念屈原等历史人物传说来解释端午习俗,为端午节增加了新的文化内涵和习俗。但是由于端午节习俗不重视家庭团聚和祭祀祖先,在契合儒家文化方面不很显著,因而在魏晋以后的儒教时代出现了传承动力不足的问题。到现代社会,端午习俗面临传承危机。但经研究可见到,端午习俗包含着适合现代文化的丰富要素,可以进行适应现代社会的调适、更新。在重视非物质文化遗产保护的社会背景下,它更有了复兴的契机和动力。     

舞龙运动员的身体形态、机能、素质研究

通过文献资料、专家访谈、归纳分析等方法,分析了舞龙运动员的身体形态、机能、素质.研究结果表明:舞龙运动的竞技性发展对运动员的体型、体能等要求提高.身体形态方面要求运动员身体匀称、体型优美、肌肉发达等,生理机能方面要求心肺功能好、平衡机能强等,身体素质方面要求灵活性强、柔韧好、爆发力大、耐力好等.旨在为舞龙教练员今后在选材及科学训练中提供一些理论依据和实践性方法.     

高校男子龙舟运动员不同训练期的免疫机能研究

通过对广西民族大学相思湖学院22名龙舟运动员在不同的训练时期白细胞及其分类指标的测定,来研究运动员的机体免疫功能状态,防止运动员由于运动过量引起免疫机能降低,影响运动训练和比赛,同时也为教练员在训练时及时监控运动员的机能状态和评定运动量提供依据,科学安排训练.