壮族丧葬仪式结构及其文化象征意义解读（一）——以榕垌村壮族新丧首次葬仪式结构及其文化象征意义分析为例

壮族农村礼俗社会拥有一套以既定程式体现其基本社会关系结构秩序和特定文化价值意义的丧葬制度文化。它以新丧首次葬和拾骨二次葬两段完整的传统仪式完成壮族对个人生命存在意义和群体宇宙存续方式的展示和理解。其中，在壮族新丧首次葬仪式活动过程中，丧葬主体（亲属）、客体（死者）、中介（法师）、场域（灵堂、墓地）等众多仪式要素相互作用，共同组成一个程式相对完整、意义相对独立的社会秩序结构体系，人们以一系列象征性的手段，通过这个结构体系，表达对死者的追念和对生者的关怀，实现个体生命存在形式的转场和社会群体关系秩序的整合。     

忧思和迷惘：《人的杂志》对精神家园的建构

在小说《人的杂志》中，张炜试图从人与自然的和谐关系中构建理想的精神家园，这种渴望源自他的危机意识，既因为中年的“荒芜”，更因为社会的浑浊。然而他倾心守护的田园牧歌还是无法摆脱现实，终究是个“乌托邦”，而且在建设精神家园的过程中作者充满了困惑，表现为主人公人格的矛盾性，也许淳朴、率真、健康的心性才是人类灵魂最终的栖息地，所谓“高原”实质上是一种精神高度。     

《坡芽歌书》中的壮族文化心理探析

壮族文化心理是认识和理解壮族的重要内容。以《坡芽歌书》为对象，对歌书反映的对歌联情过程进行分析，概括出待人的朴实与谦和、涉世的聪慧与审慎、婚恋的重情与重义等壮族文化心理的典型表现，为认识壮族共同文化心理提供参考。     

1980—2009年我国水族文献研究的计量分析

根据1980—2009年发表在各种期刊上研究我国水族的文献,从年代分布、发表刊物分布、论文作者分布、核心期刊作者分布、论文合作情况、基金项目以及论文研究内容和热点等方面,采用文献计量方法进行统计分析,旨在向读者表明水族研究的现状。     

瑶族传统体育文化及其特征

文章以文献资料法、观察法对瑶族传统体育活动进行了描述和分析,认为瑶族传统体育内容丰富,形式多样,个性鲜明．具有融合性、宗教性、生产生活性、娱乐性等特征;具有凝聚民族精神、传承民族文化、规范社会伦理、强身健体、娱乐身心等社会价值．     

默默耕耘,果熟自然红——西南边疆语言与文化专家访谈录之二“张公瑾专访”

民族语言文化的研究是语言文化研究的重要组成部分。凭借对民族工作的满腔热情,几十年来,张公瑾在这块土地上默默耕耘与奉献,以其厚重的文化底蕴和学术基础成为我国傣族语言文化研究领域最有广度和深度的专家。他的研究领域涉及傣族语言、文字、文学、古文献、天文历法、农业科技、宗教等,并扩及其他民族的语言文化。他的丰硕成果与非凡建树对我国民族语言文化研究具有开创之功。     

自治区政府规章性质之辩

地方政府规章是地方立法的一种形式。民族自治区政府作为我国地方行政权力配置的一种特殊类型,有权制定规章。自治区政府规章属于地方政府规章的一类,但与一般地方政府规章相比,具有一定的特殊性,即一定的民族性与自治性。     

福建省汉族学生营养不良、肥胖、低血红蛋白发生率的动态分析

为了解2006-2010年福建省汉族学生常见疾病的情况,运用测试、数量统计等方法,将2010年福建省汉族学生营养不良、肥胖、低血红蛋白发生率的检测结果与2005年进行对比分析,结果表明:学生的营养不良检出率、城乡女生肥胖率均得到了显著的改善,但学生低血红蛋白的检出率、男生肥胖率上升.因此,各级政府、学校应将改善贫困地区学生营养问题纳入公共政策范围,普及营养知识,注重平衡膳食,强调足够的蛋白质和铁、蔬菜、水果的摄入量.     

黎族9项头面部群体遗传学指标的研究

按照《人体测量手册》、《人体测量方法》和国际学术界公认的方法,调查了海南省黎族中学生720例(男347例,女373例)9项遗传学指标.结果显示:①有内眦褶、铲型门齿、突型下颏和额头发际有尖及卷发的出现率较低,上眼睑皱褶率中等偏高,凸型鼻梁率中等水平,宽形鼻孔率中等偏低,有耳垂率偏高.②除上眼睑皱褶、额头发际和发形外,其余6项指标的出现率性别间均无显著差异.③9项指标中部分指标间存在相关关系.     

少数民族地区民事调解工作的困境与破解——以四川彝族地区为例

少数民族地区民事调解工作的开展受到经济、文化、习俗等诸多因素的制约与影响,以其固有的地方特色展现在司法工作者面前。文章结合四川彝族地区法院民事调解工作的特点及面临的困境,就少数民族地区法院如何有效地运用民事调解工作方法化解社会矛盾提出了建议。