一曲生命美学的颂歌——话本《杜丽娘慕色还魂》和传奇《牡丹亭还魂记》比较

从背景环境、人物形象、语言色彩几方面入手,将<牡丹亭>与其蓝本<杜丽娘慕色还魂>进行溯本探源的比较后,不难发现<牡丹亭>在文学创作上超越<杜丽娘慕色还魂>的原因,尤其<牡丹亭>体现出汤显祖"不自由,勿宁死"的悲剧观和"世总为"的情至观,更是<牡丹亭>在美学领哉内的可贵建树.     

从科举看高考制度存在的必要性

以考促学，以考促教是考试的主要教育功能。然而人们对恢复了近20多年的高考制度却予以抨击。刘海峰教授兴起的科举学研究，让我们反思了科举制度的利弊，科举的废止并不意味着考试选才的合理因素与之俱亡，科举所体现的公平竞争，择优录取的原则具有超越封建时代的特征，不会随着时光的流逝而失去其存的意义，这促使我们认识到考试制度存在是非常必要的。尽管高考有其弊端，但只要进行相应的改革，就一定能使高考的运作朝着健康方向发展。     

李德裕贬振州说质疑

唐代名相、诗人李德裕在党争中失利,于大中三年(公元849年)被贬逐到海南岛,但其具体贬所究在岛上何处,自明代以来,便说法不一,或谓崖州,东谓振州。1962年,郭沫若在《光明日报》发表文章,肯定了振州说。笔者认为,振州说是缺乏根据的。     

唐宋牡丹诗与牡丹文化

牡丹是我国久负盛名的一种花卉,为历代人们所喜爱。在唐宋时期,更成为一种共同的民族审美风尚。诗人为此也写下了数量众多的牡丹诗。这些诗或直接咏叹牡丹的形貌之美,或借花抒怀,托物寓意。借咏牡丹来抒发作者的某种思想情感。反映社会中存在的一些现实问题。内容丰富,风格多样。与其他艺术形式共同构成一种极富时代和民族特色的牡丹文化。     

武王《武》乐及其文化渊源

以《牧誓》难题、文王舞阵之谜的破译为突破口,结合现代天文历史年代学研究的有关成果,通过对《国语》伶洲鸠论“七律”语的细致解读,澄清了“牧野阵法”、“文王舞阵”、《武》乐三者相互关联的历史真相,揭示了存在于其中的文化意味;《武》乐之舞容、曲调也相应得到了具体落实。     

麦鞘毛眼水蝇卵的空间分布型研究

对麦鞘毛眼水蝇Hydrellia chinensis Qi et Li卵在青稞田内的空间分布型及不同取样单位对分布型的影响进行了研究,提出用局部代替整株调查的可能性,为制定合理的田间抽样调查方法提供依据.     

不同基质的水分亏缺对大花蕙兰生理生化特性的影响

测定了大花蕙兰（Cymbidium hybridum)在不同基质及基质含水量下的基质含水量（MWC），叶片含水量（LWC），叶水势（LWP）气孔导度，蒸腾速度，叶绿素含量，以及SOD，CAT，POD活性，MDA和PRO含量及叶片相对透性，结果表明，水藓（SP）基南的保水力高于花生壳掺沙（VPH：Vs=1:1)基质，SP基质临界水分是基质相对含水量的15．86％－12．32％，PH／S基质临界水分16．42％－12．29％，叶片含水量的阈值为87．41％－80．31％。气孔对水分亏缺反应的水势阈值是－0．70－1．35MPa。叶绿素含量对水分亏缺的反应不敏感，叶绿素的变化滞后于水势和叶片含水量，叶片外渗液相对电导率值在水分亏缺处理的后期急剧增加，SOD，CAT，POD活性和MDA及PRO含量变化与水分亏缺之间的变化复杂不宜作水分亏缺的指标，叶片含水量，叶水势可作为大花蕙兰水分亏缺的指标。     

钟声的奥秘--《枫桥夜泊》新探

对张继的《枫桥夜泊》，历史上有过很多种探讨。但这首诗的魅力究竟何在，而使它久传不衰呢?钟声所表达的禅机正是破解这个谜的关键所在。     

《十七史商榷》史评问题新论

在分析考察王鸣盛《十七史商榷》中史论的性质和数量的基础上，认为《十七史商榷》是一部著述思想和著述体例存在矛盾的史考类著作。分析了《十七史商榷》中史评产生的原因，并对《十七史商榷》中的史评作了新的评价。     

温度对发菜生理活性的影响

本文阐述了温度对发菜(Nostoc flagelliforme Bornet Flah)呼吸作用、光合作用、固氮酶活性、叶绿素α含量和电解质外渗率的影响.发菜呼吸作用、光合作用的最适温度均为35℃.风干状态的发菜经各种温度(-15～45℃)处理后,对生理活性不产生显著影响,115℃致死.吸胀后的发菜其生理活性较易受温度的影响:用低温(-15℃)处理吸胀后的发菜,再在25℃下测定其呼吸作用、光合作用、固氮酶活性,比未做处理者分别提高43%、26%和34%,高温(35℃以上)处理则导致生理活性的下降和细胞膜的损伤。