孔子的为文之道

孔子从多个方面和角度提出了自己的为文之道,即作者为文时要有高度的写作责任感,文章的思想内容要纯正,表情达意要辞达意赅,语言运用要有文采,内容和形式要完美结合。     

从图里翻译规范理论看《于丹〈论语〉心得》英译本

扼要介绍图里的翻译规范理论,从初始规范、首要规范和操作规范这三个方面解释《于丹〈论语〉心得》英译本的合理性以及独特之处,力图阐明以下要点:作品和译者的选择遵循了初始规范;英译本整体的西化风格受到了首要规范的影响;英译本的结构安排和措词受到了操作规范理论的指导。     

从“圣人吾不得见之矣”到“圣人之所以同于众”--先秦儒家圣人形象及其平民化趋势

儒家自开创以来一直在寻找一条成圣的道路，其德行、智慧、治国理想都围绕着内圣外王的方向展开。先秦儒家的圣人有着接通天人的智慧、人伦完备的德行及以德治世的地位，他们是政治、文化、制度的至高者。但先秦儒家的三位主要代表人物的成圣之路却有所不同，孔子生而知之、孟子困而知之、苟子学而知之。三者的成圣之路体现了其对圣人所理解的角度不同，也体现了社会需要的不同，更加体现出了圣人开始由圣神的个体向平民化的个体发生转向。在这种转变内，我们审视着其转变的根基、目标及意义，以期证实这种平民化的趋向是正确而又合理的。     

宋代放生与放生文研究

宋代所设放生池之多,相关文章之多,空前绝后。放生本是佛教活动,而这些文章洗净佛教痕迹,将放生转化为王权服务、显示儒家仁爱和保护生态资源。其中有尊君的政治意义,有理学家"万物一体"的伦理意义,以及保护资源、环境的生态意义。     

基于学生能力和素质培养的产学研联动教学模式

基于学生能力及素质培养的产学研联动教学模式，促进产学研三方受益，是目前高校教学和企业用人过程中遇到的难题。针对目前高校学生的实际情况，分析了目前 教学过程中存在的问题以及产生问题的原因，从学生培养的基础理论课程学习、实践课程学习以及毕业论文设计3个环节，结合重庆交通大学教学的实践经验，提出了一些可供教师教学借鉴的可行建议。     

出土文献孔子言论参照下的《论语》新解——以《子罕》首章为例

文章以14篇出土文献孔子言论为参照,尝试订正一千八百余年来对《论语.子罕》首章的误谈。通过分析《论语》本文,尤其是以出土文献为参照,可以看出,孔子很少说到＂利＂,而多次谈论＂命＂、＂仁＂。作为儒家创始人,孔子信从命与仁的观念。《子罕》首章的句读当为＂子罕言利,与命,与仁＂,＂与＂当看作＂举＂（称引）的通假字。该章可直译为：孔子很少说＂利＂,却（多次）称引＂命＂、称引＂仁＂。     

人类和平与孔子智慧

1988年,诺贝尔奖得主在巴黎国际会议上得出一个结论：21世纪人类要汲取孔子的智慧;1992年,社会学家费孝通也说,新的＂战国时代＂呼唤新的孔子。孔子儒家思想不仅为中国封建社会的和谐稳定发展做出了贡献,对西方传教士利玛窦和广学会传教士的在华传教都具有诸多可吸取的智慧。因此,儒家思想不仅具有维系民族国家和平发展的功能,而且也能够促进世界和平。     

基于产学研合作的安徽省中医药信息资源共建共享模式初探

目前，中医药信息资源共建共享的研究和实践大多以西医为基础。基于安徽中医药发展现状，结合产学研知识共享的特点，构建了具有安徽特色的中医药信息资源共建共享模式，为全国中医药信息资源共建共享奠定坚实的实践基础。     

孔子“《雅》《颂》各得其所”解——孔子“正乐”解之一

孔子对《诗经》作"正乐"的工作,其目的是要使"《雅》、《颂》各得其所",这包含了两个层面的含义,其一是从音乐风格的差异明确分《雅》、分《颂》的依据,这是就"辨体"而言;其二是从诗的使用场合、方式等方面使《雅》《颂》"各得其所用",这是就"明用"而言。两个层面结合,正是孔子音乐思想的集中体现。     

当前儒学热若干问题的思考

当前学习和研究中国古代伟大的思想家、教育家孔子和孟子倡导的儒学盛行于中国和世界，在中国和世界掀起儒学热时有不少问题值得思考。本文探讨了五个问题：儒学在中国发展的基本回顾；儒学热盛行于世界的根本原因；孔孟学说的研究中存在什么问题；当前国内儒学热的成就和不足；儒学思想对广西区域文化的影响。