先秦时期德治与法治关系辨析

德治与法治本源于西周时期的礼治,至春秋战国时期,逐渐从礼治中分离出来,成为两种不同的治国手段.儒家虽重"德治",但也承认"法治"的重要作用;而法家虽特重"法治",然亦不排斥"德治".     

谈"道"

道为中国传统文化最为重要的一个概念,道有多种,但主要为天道与人道.道作为一种观念形态,是对外部世界的价值观念的思维肯定形式.儒家文化对于道的探索,以人道为出发点,不断以天道来粉饰和神化人道;道家则以天道为探索起源,不断以人道来充实和完善天道.儒家之道和道家之道,对于中国民族精神的形成,虽然分别在道德层面和审美层面上做出各自的贡献,但对中国人的思维模式及人生之道的把握上都产生了较为相似的影响.     

论孔子的君子观

孔子前，“君子”含义不固定，不确指，与德行好关联不紧，不具道德评判色彩。“君子”既指天子诸侯，也可指丈夫男性情人，德行可好可坏。孔子第一次全面地以具体的道德规范──仁、义等十余种内在品质与恭、庄等八种外在仪表两层面充实了“君子”的内涵。“君子”由偏指地位尊贵转向德行高尚。基于此，孔子评判历史、当代人物，教育、培养学生做“君子”，最终行君子之政于国。分析先秦诸子言说，“君子”是孔子为儒家树起的一面旗帜，承载了重构社会新秩序的职能。     

略谈西藏高校图书馆员的素质要求与素质教育

文章通过信息技术的发展,文献信息量的日益剧增和计算机技术广泛运用于图书馆领域等的分析,提出了如何提高新世纪西藏高校图书馆员的素质要求与素质教育问题.     

试论荀子对孔子教育思想的继承与发扬

儒学发展史上,对孔孟进行比较研究的成果多,对孔荀进行比较的专论少。事实上,荀子对孔子的教育思想既有继承,又有发扬,尤其表现在对儒家经典的认识上,提出了许多创新观点,丰富了孔子教育思想,推进了中国古代教育思想的发展。本文就此专题分别从教育的功能、教育目标、教学内容、教学原则、教师的条件等五个方面作了简要探讨。     

高等院校的素质教育与教师素质

素质教育贯穿于教育的始终，在不同阶段和不同方面有不同的内容和重点，高等教育则侧重培养大学生的创新能力、实践能力和创业精神，普遍提高大学生的人文素养和科学素质。在高等院校实施素质教育，教师是关键。     

浅谈孔子的生态伦理观

孔子思想博大精深，在人与自然的关系上，曾有许多精壁的论述。他提倡自然的天，初步确立了人们热爱自然、尊重自然、保护自然的伦理道德观，而且他有许多爱护自然、保护环境的论述和实践。他的弟子及后裔在此方面也作过许多发挥，日后儒家更发展为“民胞物与”等天人合一的主张。大量事实说明，我国古代已有完整的生态伦理观，这正是今天我们爱护自然、保护自然的宝贵思想财富。     

任务驱动教学法在景观设计课程中的应用

在高职高专院校相继开设城市规划设计、室内与环境设计,工业设计等专业课的基础上加强景观艺术设计的教育和景观设计知识的整合,是培养新一代景观设计人才的必然要求.在课堂教学中运用任务驱动教学法可以有效提高教学质量,达到更好的教学效果,同时也对高职高专的设计教育发展提出了新的挑战.     

阐释学视阈下的林语堂《论语》英译分析

分析了林语堂在《论语》翻译过程中努力实现原文作者、译者和译文读者三者之间的"视域"融合,将古代经典介绍给西方读者。指出:翻译活动中译者处于积极的主体地位,在注重原著作者的同时也应关照读者,以达到预期的翻译目的。     

安徽省高职高专院校体育社团现状与对策研究

大学生体育社团是高校体育文化的重要组成部分之一,也是在高校体育活动中发挥重要作用的学生群体性组织.社团活动的正常开展不仅可以使学生保持身心健康,也有利于学校的科学管理和校园文化的建设.