颜回对孔子孝道理论的道德实践

颜回对孔子孝道理论的道德实践，是对德丧道失的黑暗时代的正面回应和无声抗诉，也是儒家孝道理论在道德实践可能性论争中的圆满胜利。颜回是孔子孝道理论的道德追随者、信仰者和实践者，作为一个时代的道德符号，颜回的孝德精神具有深远的历史价值，对于当代道德建设仍具有启发性意义。     

论孔子的矛盾思想

孔子的思想体系实际上是一个矛盾的集合体。他执著地“复兴周礼”又屈服于“礼崩乐坏”的现实；高谈“仁义”又难以抵制利欲的诱惑；想积极有为又跳不出天命的羁绊；责人以严的同时又难以严于律己。这些矛盾壳斥于他的政治道德、伦理纲常、人生价值、生活礼仪等各个方面。正是这些矛盾造成了孔子一生的悲剧性结局，其根本原因就在于他的不合时宜，逆潮流而好古礼。     

泰安区域文化特色述论

本文是《山东文化通览.泰安卷》绪论中的一部分,主要概括泰安区域文化的特色。地方文化的特色常常是整体历史进程在地方演进的特殊方式,故而与地方风物有密切的联系。大汶河将泰安历史定格在公元前八千年,泰山将山岳文化引入政治圈,汶阳田蕴育农耕社会的超稳定结构。东平湖融汇了多元文化,近邻孔子引领了泰安人们精神世界,东岳大帝、碧霞元君是泰安神文化的载体。皆泰安特有,非其他地域可比。     

儒家神话的再认识

文章从神话概念的反思入手,论述神话和信仰在发生学上的相互依存关系,提示更新现代中国学术中的神话观,使之从民间文学的狭小范围中释放出来,还原为文明发生的原型编码及体现文化基因的神圣叙事。在此基础上重审儒学与儒教之争,提出＂儒家神话再发现＂的当代课题,从比较神话学视野重估孔子与《论语》的文化价值,讨论经学传统中对＂凤＂与＂麟＂的阐释特点,论证＂天命＂及＂圣＂、＂德＂等核心概念的宗教学、神话学背景,揭示＂君子比德于玉＂说的信仰根源,发掘儒家神话背后更加深远的华夏玉教大传统。     

辜鸿铭《论语》译本“杂合”特征解读

以后殖民主义理论中的"杂合"概念解读辜鸿铭的《论语》译本,指出辜鸿铭的译本体现了一种杂合特征,展示了他在特定历史语境中抵制西方文化中心主义,构建中国文化与西方文化间平等对话的良苦用心。     

何晏《论语集解》的成就及影响

《论语集解》是我国训诂史上第一部集解体训释专著,它打破了两汉学界的师法门户之限,杂糅古今经学,吸收了汉魏以来八家学者的优秀成果,援道入儒,训释简洁精当,不但本身成果卓著,跻身于《十三经注疏》之列,亦能破除两汉注经的烦琐和阴阳五行之说,给经学注入一股清新简洁之风,也导致了魏晋经学“儒道兼综”思想格局的形成和经学的玄学化,可谓影响深远。     

浅析孔子义利观及其德育意义

要建构完善的、符合时代需要的德育观离不开对传统的反思和扬弃，孔子义利观具有以义统利、义利并重的思想特质，是儒学的一个重要组成部分，在中华民族心态和精神面貌上打下了深深的印记。在当前我国社会转型时期，探讨孔子义利思想，树立既符合民族精神又适应时代需要的新的德育观，确立青少年义利关重的道德价值观，具有一定的现实意义。     

论《诗经》中的贵和思想及与“仁学”的关系

在中国古代文学作品中,《诗经》可以说是集中而突出地反映贵和思想的最早的一部书。这种贵和思想一以贯之的本质内涵即人与人之间的相亲相爱、和睦共处。而这一点与孔子的“仁学”思想有着密切联系。由此可见《诗经》对孔子思想的影响。     

"君子喻于义,小人喻于利"正名

对孔子所说“君子喻于义，小人喻于利”，历来解释都是相同的，即：君子明白的是义，小人明白的是利。但无论从孔子本意还是从历史环境或语言文字角度看，这都是不当的，该句意思为：在上述的人应当晓之以仁义，在下位的人应当晓之以财利。     

也谈孔子的因材施教——兼论孟子对因材施教的发展

因材施教是孔子对中国古代教育思想的一个重要贡献，然而孔子在具体运用时，有得也有失。他充分注意了学生的个体差异，但忽略了统一标准的重要性。孟子在继承孔子因材施教思想的同时，对其做了进一步的发展和完善。