马克思异化劳动理论视域下的技术哲学思想

从异化劳动理论出发,一方面,马克思将工业与技术视为人的类本质,视为人的本质力量的公开展示;另一方面,他又认为在一定历史条件下,作为类本质的技术-工业可能产生异化。他以人本主义的理想劳动来关照现实的工人异化劳动的生存状态,将工人异化劳动的生存状态与造成异化的社会结构和经济结构联系起来,形成了对资本主义私有财产的批判。在异化劳动理论的基础上,马克思的研究视域实现了向经济学哲学的转变,其技术哲学思想得以建立。     

广学会的版权活动述略

清季西学东渐过程中,西方传教士借助文化传播来扩大传教,同时也引发了诸多版权纠纷。于是,发达国家的版权制度便开始被广学会借来进行维权。传教士的版权活动,也成为中国清末版权立法保护的重要促进因素。     

The type specimens and type localities of the orangutans,genus Pongo Lacépède, 1799 (Primates: Hominidae)

Uncertain type localities undermine orangutan nomenclature. Bequeathed to the British Museum, the holotype of Pongo pygmaeus, according to Hans Sloane’s catalogue, came from Borneo and died in China. The historical evidence makes Banjarmasin its most probable type locality. William Montgomerie, Assistant Surgeon at Singapore from 1819–1827, and Senior Surgeon from 1832, supplied the holotype of Simia morio. In 1836 an adult female orangutan reached Singapore alive from Pontianak, Borneo. The holotypes of S. morio, S. hendrikzii, S. straussii and P[ithecus] owenii probably had the same origin, as pirate attacks endangered visits to other Bornean coasts. Absent from Brunei and north Sarawak, Malaysia, throughout the Holocene, orangutans occur there only as Pleistocene subfossils at Niah. Pan vetus (the Piltdown mandible) probably came from Paku, Sarawak. We identify Pongo borneo Lacépède, 1799 as an objective senior synonym of P. wurmbii Tiedemann, 1808, correcting its type locality from Sukadana to near Pontianak. This is the earliest name for the western subspecies (previously thought nominotypical) unless Pithecus curtus, probably from the Sadong River, Sarawak, represents a separate subspecies. If so, the name Pongo borneo would transfer to the southern population west of the Kahayan River, genetically distinguished at species level from the Sumatran orangutan, P. abelii.     

谭嗣同与宋恕--以《仁学》为中心

《仁学》的主旨是要在文明层面回应西方冲击，树立一个取代程朱理学的思想典范，标志着近世中国思想体系向近代的蜕变。谭嗣同在同时代的变法思潮中，融合了康有为与宋恕的变法思想，在其师刘人熙等人影响下，立足于王船山、魏源的思想传统，吹响了近代中国民族、民主双重革命的号角。谭嗣同在北游访学前后思想发生了决定性的变化，其主因是受到宋恕等人的思想影响。     

试析先进文化与构建社会主义和谐社会的关系

构建社会主义和谐社会是中国共产党在新世纪、新阶段提出的具有特定内容的社会目标．反映了现代政治文明的走向和需要。通过发展社会主义先进文化。不断为建设社会主义和谐社会提供强大的精神支撑。是实现政治文明的一个重要组成部分。     

1932年教育部化学讨论会:中国现代化学共同体形成的标志

1932年教育部召集化学讨论会的主要原因是国家对国防化学的需要,也兼顾了化学课程标准和化学译名.但是,其根本的动力仍然来自中国化学界内部交流的需要.参加讨论会的45位化学专家都曾留学欧美或日本,代表着国内主要的教育和学术机构.在这次讨论会上,与会者不仅以投票表决的方式约定了许多切实可行的议决案,而且发起组织了中国化学会.在讨论会议决案的形成和实施过程中,中国化学会都发挥了重要作用.这次讨论会不仅是中国化学界的第一次国内集会,也是中国现代化学共同体形成的标志.     

从《世说新语》看魏晋人文精神

《世说新语》较真实、广泛地记录了魏晋士人的言行，所以从中可以解读出魏晋士人的人文精神：不迷信儒学，崇尚自由，追求美与真。     

迁徙的城市和变迁的文化

全球化与中国文化的走向成为当今学术界的重要问题。从当代中国文化变迁中研究下列问题:现代性问题与文化危机,消费社会形态转型和媒介传播的结构,消费主义与日常生活,商品拜物教中的精神生态危机,大众传媒与世俗化问题。这些前沿学术问题的研究,对当代世界性的消费社会文化困境的揭示有着重要的意义。     

创造社与新浪漫主义

"新浪漫主义"是创造社文学探索的一个重要部分.本文从尼采、弗洛伊德的非理性主义文化思潮、象征主义和唯美主义等三个方面将创造社对"新浪漫主义"的译介和尝试进行了梳理.创造社的"新浪漫主义"是该社同仁把西方发达资本主义的文化思潮移植嫁接到中国本土的结果,由于背负着沉重的时代情和缺乏坚实的工业依托,表现出不纯粹性和不成熟性.     

论小康社会的经济社会发展目标

新世纪伊始，我国面临全面建设小康社会的历史新任务。综合一些专家、研究机构对中国新世纪前50年发展的预测，结合当前实际发展状况，在定量和定性分析的基础上，分阶段提出了全面建设小康社会的经济社会发展目标和战略重点。