怀宝而修身守静而不争——《老子》与《周易》中的修身之道

儒家与道家常被看作是一个出世，一个入世。其实，儒道二者在修身思想上有许多一致之处。通过对儒家经典《周易》与道家经典《老子》修身之道作一比较，可看出儒道两家在修身思想上的一致性。     

简述《周易》德论凝练的民族之德

《周易》之德的词句,在64卦卦辞中没有直接出现,仅见于4卦爻辞中5处,所涉及"德业"、"品德"、"恩德",都关乎周人的道德修养和内在德性,已经展示出周人"德"的观念的生成。《周易》之德词句在《系辞》、《卦·象曰》、"乾坤"《文言》和《爻·象曰》中增多的现象,体现了孔子"十翼"对《周易》研究的理论性发明。阅读《周易》之德论,笔者大致分为自强之德、宽厚之德、内省之德、谦下之德、节用之德、重民之德、执政之德等六大德目。     

几种水果贮存过程中某些成分的变化

对自然条件下贮存的猕猴桃,甜橙等水果在不同时期的某些有机成分的变化进行了研究.结果表明:这三种水果中的总精含量在四十天内随贮存时间延长而升高,四十天后则下降;有机酸随贮存时间延长而降低;维生素C随时间延长而损失显著.     

论《周易》审美思想的生态意蕴

<周易>是中华文化的源头活水,它既蕴含着民族先哲们的理性精神,又凝结着华夏儿女的审美情结.<周易>是中华民族在漫长的历史演进中与自然相依相通的产物,是中国传统美学的思想渊源.天人合一,心物交融体现着<周易>的审美境界,立象尽意为中国传统美学提供了基本的审美原则,阴阳平衡论是中国传统美学的审美取向和基本形态.<周易>美学思想深刻反映了中华民族的生态意识.     

知人知天：略论张载的学思历程

张载的学思历程可分为三个阶段：始自《中庸》;遍读佛道;返求六经,归宿《易》学。儒家《中庸》的“性与天道”是张载一生学术求索的起点和方向,对道教与佛教的学习与思考则深化了张载的形上思辨,以《玄纲论》和《楞严经》为例可见这种影响。针对儒家的“知人不知天”和佛道的“知天不知人”的各自弱点,最后张载以《易》为宗,为儒家的伦理道德、价值理想建构起一个形上本体和终极真理的依据,形成既“知天”也“知人”的理论体系,表现了他“学必如圣人而后已”的终极关怀。     

平顶山方言语流音变的调查

从轻声、儿化、变调、合音等四个方面描述了河南省平顶山方言的语流音变。     

瑶族经济作物种植技术变迁研究——以广西恭城县东面村过山瑶为例

通过对广西恭城县东面村过山瑶从种植香菇到种植罗汉果的技术变迁而导致的文化变迁的研究,分析东面村过山瑶民种植技术变迁的特点,认为技术变迁对于一个民族及其文化的发展有重要的影响.     

《周易》与教育教学

《周易》作为中华文化的原典,其中有非常重要的教育教学理念。《周易》所阐述的阴阳和谐的哲学理念蕴含着对师生关系的深刻认识,它的言、象、意统一的美学理念比较完美地阐释了教师在教学过程中语言与行为举止的关系,给教育学以深刻的启发。     

2012 年我国电力行业运行态势与结构调整

从当前我国经济增长趋缓的背詈出发,运用景气分析方法建立了电力行业景气指数,分析了我国电力行业的运行态势,得出结论：高耗能产业增长缓慢引起全社会用电量增速回落;当前用电结构发生了变化,经济增长带有明显的结构调整特征;能源供给结构得到进一步优化,新能源发电快速增长;电力行业案气将于2012年三季度达到谷底,于第四季度开始上升;电力消费变化反映了经济走势,因此,应该抓住时机进一步调整优化产业结构。     

广告审美文化的审美嬗变与美学走向

在消费时代,广告设计者以美学为外衣,按照美的规律进行审美创造.受众进行审美接受的活动时,广告便进入了审美文化视野.在消费文化影响下的广告审美文化已经泛滥成灾,人们的审美创造和审美体验受消费文化的影响不断异化和嬗变.本文在分析广告审美文化嬗变的几个突出问题基础之上,进一步探撼广告审美文化的美学走向.