民国时期教会女子大学人才培养模式探析

20世纪初,教会女子大学的设立开了近代中国女子高等教育的先河.本文从办学方式、课程体系和教学制度等方面探讨了民国时期教会女子大学人才培养的主要模式,并归纳出特色性、实用性、实践性、情感性等特点.虽然教会在中国创办女子大学具有明确的文化侵略目的,但是,就其办学的具体做法而言,对我们今天女子专门人才的培养仍有着借鉴意义.     

天职观的丰富内涵探析

16世纪西欧宗教改革运动中，马丁·路德创造性地提出天职观这一新教核心思想，认为属灵和属世两个世界的职业均为同等重要的天职，但应互不干涉，各司其职，意在确立政教分离的关系。约翰·加尔文将上帝不可知论和命定论引入天职观，认为正当途径积累的财富是判定世人为上帝选民的唯一标准，从而助推资本主义的发展，并为文艺复兴奠定物质基础。     

通远坊天主教发展现状概述

通远坊天主教是陕西关中地区的天主教活动中心,历来在关中天主教的传播中占有重要的地位。本文立足于介绍天主教在当地发展现状,包括此地教区总体发展情况、教堂建筑介绍、教堂内部职位设置、教堂所属各机构及管理情况。此外还介绍教会的主要经济来源以及给当地带来的影响等方面。     

利玛窦的广东教堂遗址考辨

明万历间,利玛窦在广东先后建造了肇庆教堂（又称“仙花寺”）和韶州教堂,成为宗教传播和中西文化交流的重要场所.目前学界对它们的遗址具体位置、建筑风格以及其建筑今天是否存在,有不同看法.从利玛窦的“左右”方位表达习惯来进一步厘清有关事实,对上述教堂至今尚存论可持肯定态度.     

克莱斯特小说中父权下的女性形象

德国大作家克莱斯特的小说总是密切结合社会现实,字里行间充满着现实的批判精神,其锋利矛头直指封建统治的支柱。细读其小说中的典型女性形象,能观察到作者以独特的笔调展示了当时的女性在父权社会、宗教教会制度及种族斗争等多重矛盾下的抗争与呐喊。     

贵阳北天主教堂室内外环境设计

通过对地方文化的认识,以及对传统文化的尊重,在继承传统文化的基础上对贵阳北天主教堂的室内外环境设计进行了探讨。     

认知生态批评下物质文化遗产活态保护路径研究——以英德工业及教堂建筑遗产为例

对物质文化遗产的保护已成为社会各界的共识,作为人类历史发展和精神资源财富的活化石,对其保护从考古学、社会学、历史学、经济学、管理学、人类学、心理学等多个学科角度综合展开研究,形成了丰富的保护和传承实践。认知生态学作为一个相对年轻的学科,对物质文化遗产的活态保护也有较强的理论指导价值。从认知生态学的角度探讨物质文化遗产的活态保护路径,并举例相关欧洲知名工业及教堂文化遗产,以期为我国现存物质文化遗产的保护提供一定的借鉴。     

中国女子学校体育的先锋——教会女塾教育研究

中国最早的女子学校体育发端于教会女塾.教会女塾正式体育课的开设与中国的维新风潮密切相关,他们对体育课的重视程度视国人的需求而定,其中政治图谋与经济意图是显而易见的.但是国人早期自办女学堂与教会女塾的体育有着实质性的不同：前者强调女子“强国保种”的社会责任,而后者是避谈政治的.     

教会 铁路 公路与近代云南西医的发展

西方医学在近代云南的传播和发展过程经历了三个大的阶段：教会充当近代西医进入云南的开路先锋，滇越铁路通车后云南迎来了兴办西医院的高潮，抗日战争期间教会医院沿重要交通线加速发展。     

"礼仪之争"与康熙禁教

发生在明末清初来华传教士内部的"礼仪之争",最初是从文化层面展开的,它表明的是中西两种不同文化如何相互理解、相互阐释的沟通问题.但随着罗马教廷和康熙皇帝的先后介入,"礼仪之争"成为他们争夺中国教会控制权和受教信徒的工具."礼仪之争"最终导致了康熙晚年的禁教.