凉山彝族传统体育旅游资源开发现状及其对策研究

通过文献资料法、实地调查法、访谈法、逻辑分析法,对凉山彝族传统体育旅游开发现状进行调查研究。研究表明：目前,文化、体育和旅游的结合没有发挥最好的效益,彝族传统体育旅游资源的开发利用有待进一步提高,彝族体育旅游业规模小,影响力不大、还没有把它作为一个独立的旅游项目或旅游产业来抓,彝族传统体育旅游在整个旅游业中还处于从属地位。针对这些问题提出了充分运用“彝族火把节”这一民族文化品牌,把彝族传统体育项目有机的融合到旅游活动中,体现出原滋原味的本土生态特色,传承和弘扬彝族文化。     

苗寨社会秩序解读——从法社会学、法人类学的视角

我国是一个多民族的国家,在法治化发展道路上,边疆民族地区是一个重点和难点。文章在田野调查的基础上,运用法社会学、法人类学的研究方法,以滇东南一个苗族村寨的民族民间规范和纠纷解决个案为研究对象,对滇东南边疆民族地区苗寨社会秩序进行阐释。     

山东汉族成人皮褶厚度研究

2009年6月在山东寿光调查了778例(城市男性156例,城市女性150例,农村男性272例,农村女性200例)山东汉族成人的6项皮褶(面颊、二头肌、三头肌、肩胛下、髂前上棘、腓肠肌)厚度.分析了山东汉族成人皮褶厚度随年龄变化的特征,研究结果显示:(1)男女同年龄组比较,总体来说,女性皮褶厚度高于男性皮褶厚度.(2)6项皮褶指标中,男性以肩胛下皮褶最大,而女性则以三头肌皮褶最大.(3)城乡对比显示,总体来说,城市组皮褶发育优于农村组.(4)与其他4个族群比较,总体来说,山东汉族皮褶发育优于布依族、俄罗斯族、乌孜别克族,逊于北京汉族.     

重庆地区汉族群体19个STR基因座遗传多态性的研究

采用GoldeneyeTM20A试剂盒复合扩增180例重庆地区无血缘关系汉族个体的19个STR基因座。扩增产物经ABl3130序列分析仪进行检测,GeneMapperIDV3．2．1基因分析软件进行基因分析,得到基因分型图。总共检测出182个等位基因,其频率分布介于0．0028～0．4972。19个STR基因座的杂合度介于0．6611～0．9111,个体识别率介于O．8114～0．9882,匹配概率介于0．0118～0．1886,多态信息含量介于0．6309～0．9190,累积个人识别率和累积多态信息含量均大于0．9999999999,累积匹配概率为3．7189×10-^24“,累积非父排除率为0．9999999964。说明该19个STR基因座具有比较高的多态性,是较理想的遗传标记,所得到的等位基因频率等数据可为重庆地区汉族人群的法医学个人识别、亲子鉴定及群体遗传学等研究提供基础数据。     

鲁迅的东京情结

被誉为近代中国文学泰斗的鲁迅,在青年时代曾留学日本七年多,而其中近六年的时间都是在东京度过的.在那里,他遇见了影响他一生的人与事,找到了拯救苦难祖国、唤醒昏睡民众的途径--文学.可以说,东京是后来成为革命的鲁迅、文学的鲁迅的真正原点.     

布依族4项人类学特征的研究

对布依族中学生320人(男172例，女148例)的4项人类学特征(拇指类型、环食指长、指甲形状、足趾长)进行了调查．研究结果表明：(1)直型拇指、环指长、长型指甲、足趾长的特征出现率均大于50％；(2)4项指标类型出现率性别间均无显著差异；(3)仅有环食指长与足趾长间存在相关关系．     

湘西汉、土家和苗族的发旋研究

本文报告了湖南湘西汉、土家和苗族学生4695(男2940,女1755)人的发旋资料;探讨了左、右利手与发旋方向之间的关系;并与广西壮和瑶族的发旋进行了比较,找出了各民族之间存在的差异性.     

三峡库区民族传统体育文化的传承与发展

对三峡库区民族传统体育的研究，主要是为了扩大三峡库区的民间传统体育的发展空间，加强民族传统体育与竞技体育的接轨，加强发展与奥运项目相近似的运动，并开拓民族传统体育产业化的发展道路．     

东乡族、保安族文学作品中的魔鬼原型研究

通过对东乡族、保安族传统文学中的魔鬼形象的研究,追寻其根源,探讨其魔鬼原型,从而对这两个民族的社会文化意识形态进行审视与反思,更准确的揭示其生活真实及艺术创作源泉。     

鲁迅国民性思想体系分析

鲁迅毕生专注于中国国民性研究，其围绕国民性问题所论述的各个方面和观点，己伸展到该命题的各个重要领域，从其对国民性这一命题思考的深度、幅度及广度来看，在理论和实践上己构建了独特的自我思想体系，其思想体系中论及的国民性形成的特殊时代背景、国民性批判的理论武器、国民劣根性的根源、理想的国民性、如何改造国民性等方面无不具有超越时代的前瞻性，对当代中国人思想的建构具有不可替代的重要意义。