亚里士多德的幸福观及其现实启示

当前社会对于幸福问题的关注主要侧重于对幸福外在条件的改善与研究上,从而忽视了实践主体精神丰富的重要作用。在亚里士多德的理论中,幸福不仅是人的实现活动以及对于生活的合理的长期规划,同时也是德性的不断生成活动。相比于“享乐主义”和“禁欲主义”倾向的幸福观,亚里士多德的幸福观具有更多的合理性。     

Do We Need To Search For The Only True World View?

It is necessary to take into account that every ontology and also every scientific system draws a picture of the World according to the abstractions and presuppositions which were accepted, consciously or unconsciously, during the construction of the system. That is why Aristotle, Hegel, and the paraconsistent logics gave us different world views. On the basis of contemporary logics, including paraconsistent logics, we can better understand what the objects of the Aristotelian logic are, what are the presuppositions used in it, what are the meanings of its terms and how their meaning was changed when used in other theories. This revised version was published online in July 2006 with corrections to the Cover Date.     

论古典学者对雅典民主政治的批评

自18世纪以来，雅典的民主政制开始为推崇民主制度的学所赞扬，但是如何正确认识雅典的民主制度，却有不同的看法。研究古典学对雅典民主政制的批评，可以加深我们对雅典民主制度的理解，并给我们以启示和借鉴。     

On Aristotle's Three Appeals of Persuasion

The article,by giving a detailed explanation of Aristotle's three appeals of persuasion:ethos,pathos,and logos,shows the importance of demonstrating the three ways of persuasion in our argument.     

亚里士多德的幸福观及其当代启示

通过对亚里士多德幸福观的分析，揭示了幸福的意义在于追求，拥有财富不等于幸福的道理，指出培养人的德性是构建和谐社会的关键内容，树立正确的消费观，对实现人的全面自由发展和社会的可持续发展有着重要的意义。     

目的论功能主义：亚里士多德灵魂观的解释范式

对于亚里士多德是否是功能主义者这一问题历来学者们争论不休。从对亚里士多德形而上学的解读中我们发现目的论与功能主义都在其中扮演着重要的角色。面对古希腊哲学家们十分关注的灵魂问题,亚里士多德选取了一条与众不同的理论路径。他将目的论和功能主义的立场贯彻到对于灵魂问题的解决中,把灵魂定义为具有诸官能的自然物体的原始实现,从而对灵魂做了目的论功能主义的阐释。     

亚里斯多德的隐喻理论

亚里斯多德的隐喻理论对其后西方隐喻研究产生了很大影响。主要阐述了亚氏关于隐喻的定义性质、功能、使用原则等诸方面的问题。     

理解亚里士多德“德性”概念的五个维度

主要从五个维度对亚里士多德的“德性”概念进行了诠释，反恩了古代德性伦理学与现代德性伦理学之间的差异，并提出了对现代人的几点意义和启示。     

落体运动定律的建立及其思考

落体运动理论的建立是一个曲折复杂的历史过程,对这一历史过程的考察,既有助于我们把握科学定律产生和发展的脉搏,领悟蕴含于科学定律形成与发展过程中的那些闪烁着时代光芒的科学思想方法,同时也促使我们对长期以来被人视作反面教员"的亚里士多德的理论进行客观、历史地认识.     

论海德格尔的“四重体”观念与亚里士多德的四因说

晚期海德格尔经常使用作为世界的"天、地、神、人"四重整体来言说存在问题。这种四重整体观念乃是对亚里士多德四因说的一种典型重演:一方面援用了四因说的基本框架,另一方面把专注于自然物的四因说扩展到技术制作物领域,并引入了特殊意义上的"人"这一重要因素。这种处理方式表明海德格尔既再次切近了古代形而上学,但也立足于自身的技术性时代做出了重要更新。