永远的接力棒

时光倒流,定格在20世纪80年代中叶。 一天下午,我正在家中读书,周一良老师突然来访。我一阵惶恐、忙乱,一良师依旧是一片淡定的笑容。听了来意,方知这一次老师的“下访”,是来约稿的。原来,“文革”之前,一良师曾在周扬同志的领导和关切下,主持过世界史教材的编撰。     

20世纪二三十年代广东的商品包装设计

20世纪二三十年代,广东相对稳定的商业环境及政策推动了广东民族工商业的发展与民族包装工业的兴起,商品促销和贸易需求促进了商品包装设计的快速发展。在西方现代主义思潮的不断冲击下,广东的商品包装设计由传统美术风格很快过渡到了与现代设计接轨并初具雏形,具体表现为在造型上中规中矩,图案上以写实的具象图案为主,字体上中西结合,色彩上喜用纯色,版式上对称均衡,整体呈现华洋共处、中西结合的风格特征。从政治、经济、技术、文化等多角度解读这一时期广东的商品包装设计特征,从而挖掘出属于这个时代的包装印记,以期对当代包装设计有所启迪。     

江淮流域梅雨期雨量的变化特征及其与太平洋海温的相关关系及年代际差异

运用相关分析和滑动相关方法,分析了江淮流域5个代表站1903-2000年梅雨期雨量的变化特征及其与太平洋海温的相关关系及年代际差异.结果表明,江淮地区梅雨期雨量在近百年来存在明显的年际和年代际变化特征.通过分析梅雨期雨量与太平洋海温的年代际相关特征发现,江淮流域梅雨期雨量与前期及同期太平洋海温关系密切,前一年冬季及梅雨期东北太平洋海温与江淮流域梅雨期雨量负相关,在热带东太平洋的Nino1 2区两者正相关显著,同年春季西太平洋部分海域海温与江淮流域梅雨期雨量正相关.从年际相关分析发现,前一年冬季太平洋海温与梅雨期雨量正相关,同年春季以及梅雨期两者相关不明显.通过分析年代际差异发现,江淮流域梅雨期雨量与前期及同期热带太平洋关键区海温的21a滑动相关存在显著的年代际差异,这种差异与海温的21a滑动平均的年代际冷暖背景关系密切,热带太平洋海温关键区前一年冬季冷海温背景下,梅雨期雨量同海温正相关显著,同年春季暖海温背景下,两者之间负相关显著,而江淮流域梅雨期雨量同中国近海海温之间(从冬季到梅雨期)维持显著的正相关,与该区海温冷暖背景的关系则并不明显.     

基于90后高校体育课教师角色调整探讨

本文运用文献法、分析法,对90后大学生的总体特点进行了分析与阐述,并在此基础上结合当今体育教学改革的特点,探讨了新时期基于90后大学生的高校体育课教学教师角色调整的各个方面.高校体育课教学教师需要在师生关系、教学组织与手段、课程内容创新以及教学科研等多方面进行角色调整以适应新的教学环境,促进高校体育教学目标实现。     

《白古通记》的作者考辨——兼与赵应宝先生商榷

考察《白古通记》的作者,是《白古通记》研究的重要组成部分,本文提出,要考察《白古通记》的作者,不仅要研究《白古通记》的内容,还必须对《白古通记》的成书年代有明确的认识。由于《白古通记》在明洪武十七年至永乐十四年间成书,而杨黼的生活年代为明永乐至成化年间,杨黼未成人时,《白古通记》已经成书,所以,杨黼不是《白古通记》的作者,《白古通记》不可能是他隐居宾川鸡足山期间所作。《白古通记》的作者为大理喜洲人,姓杨。     

对语言的解剖与对存在的呈示：－于坚20世纪90年代诗歌解读

作为人类的一种生存方式，诗歌要对存在作最大限度的敞亮，但随着文明的发展，语词意义的无限增殖，诗歌越来越远离了诗的本质，成了认识的阐释工具，通过对于坚20世纪90年代诗歌的解读，我们发现，他的努力和贡献正在于通过对语言的解剖来抵达对存在的最在限度的呈示。     

潼关创建年代考辨

一个关隘的出现，必定有特定的军事活动作为背景，有某种军事需要作为前提，有特别的地理环境作为基础。羌民起义是创建潼关的大背景，而东汉官军作战失利是创建潼关的根本原因，建关的目的则是控制东西交通要隘，屏护京师洛阳的西冀。潼关创建于东汉安帝永初三（公元１０９年）。     

米非司酮对人中期妊娠胎盘超微结构的影响

目的：研究米非司酮对人中期妊娠胎盘超微结构的影响。方法：运用电子显微镜对８例１７－１９孕水囊引产的孕妇引产前６ｈ空腹服用米非司酮１５０ｍｇ，胎盘出后进行超微结构的研究，并与同期１７－１９孕周水囊引产胎盘标本８例对照。结果：与对照组相比，米非司酮组功能活跃的合体滋养细胞表现没程度的退行性变，细胞滋养细胞变化不明显，绒毛间质毛细管部分内皮细胞变性，结论：米非司酮对中期妊娠胎盘组织具有损伤作用，提示米非     

细胞因子 数据聚焦分析

1997—2006年，从细胞因子领域论文的年代分布来看，10年间保持着稳步增长的发展态势（见图1）。2006年论文是1997年论文的1．55倍，显示出热点研究领域的发展态势。     

初探日本缘何没有引入中国的清明节

在中日两国的节日文化中，祭祖是其中重要的一个传统习惯，她反映了两国人民对祖先和故人的无限追思与崇敬。日本的节日文化如端午节，七夕节等深受古代中国的影响，但却未导入形成于唐代的清明节，而是接受了佛教孟兰盆会的影响，以此来祭奠祖先，缅怀逝者。反之在中国最隆重的祭祖活动英过于流传至今的清明节。对此现象，笔者试图从形成年代，宗教信仰等方面分析其中的原由。