龙马卫士防火墙在银行系统的应用

针对银行计算机信息系统业务安全的需要，提出了龙马卫士防火墙的设置方案并就方案的实施步骤进行了阐述。     

民间传说与地方社会的场景建构

历代民众创造的民间传说包含着他们的思想观念与价值取向,历史记忆与文化资源是参与社会文化空间建设、维护地方秩序、促进乡村社会发展的内生力量。基于场景理论,以河南武陟万花村流传的青龙传说为考察中心,分别从基层社会组织中的管理空间、祈雨实践下的仪式空间、物质设施集聚的景观空间三个不同空间场域,分析论述民间传说对乡村社会场景的建构作用,揭示传说在乡村场景建设中的重要意义,为乡村社会的发展提供有益参考。     

奇特的两头蛇

关于两头蛇,有一个古老传说,传说中的主人公是战国时期的政治家孙叔敖。孙叔敖小时候听人说,有一种两头蛇,只要遇见,就得死。有一天,他哭着回来,对他母亲说:"妈妈,我活不成了,不能给您养老了!"妈妈问:"是怎么回事?"他说:"我真的看见两头蛇了。"妈妈问:"两头蛇在哪里?"他说:"我认为它是个害人的东西,让别人看见了也要死,我就用锄头把它打死,埋在土里了。"他妈妈高兴地说:"好,好!你不要怕,蛇没有咬你,怎么会死呢?再说,你除了一条害虫,做了件好事,不仅无祸,还会有福呢!"     

论壮族民间传说的道德意蕴及其现代价值

民间传说具有丰富的道德意蕴，它具体地体现在对爱国主义、集体主义的社会公德的大力弘扬和提倡尊老爱幼、勤劳持家、忠于爱情等家庭美德等方面。在努力进行社会主义两个文明建设和提倡以德治国的今天，发掘壮族民间传说的道德意蕴，发挥它在现代社会的整合作用，有着强烈的现实意义。     

世界各地的水怪传说

前不久,我国长白山天池水怪再次“现身”。平均深度200m、最深处达373m的长白山天池,长期以来一直存在着扑朔迷离的水怪传说,成为一个难解之谜。在绝大多数科学家看来,长白山天池是300年前最后一次喷发的火山口,湖水里面缺乏应有的赖以生存的食物链,很难有大型未明生物的存在。但近几十年,至少有数千人次目击了天池中有活动的东西,甚至还有人拍到了天池中不明物体游动的录像和照片……有关水怪的传说在世界各地屡见不鲜,那这些水怪是否真实存在呢？     

“水怪”之谜——喀纳斯魅影

新疆的喀纳斯湖，一个风光如画的地方，关于“水怪”的传说在这里流传已久，而且还有大量的目击证明。最近的目击事件发生在2005年6月。     

印度红雨之谜

1997年6月,墨西哥一个小镇上的居民们说他们目睹了一场蟾蜍急雨;2000年8月,有人说在加拿大雅茅斯市的英国港下了一场鲱鱼雨,在暴风雨中被大风裹携而来的鲱鱼落到地面时虽然已经死亡,但仍然很新鲜。我们可能还听说过很多关于怪诞天气的传说,但这些传说大多被证实并不真实。不过,在印度喀拉拉邦下的红雨,却让人一时难辨真相。     

长江三峡旅游文化中的附会现象初探

三峡旅游文化研究的地域范围与三峡旅游区的范围具有同一性。附会是旅游文化的传统和特色，三峡旅游文化中的附会现象表现为：因相似而附会；因名句、名篇而附会；因民俗而附会等九大类别，附会形成三峡旅游文化的错状结构、多重性和系列性等五大特征。     

虞舜传说与吴越文化

浙江境内有不少以舜命名的地名和与此相关的文化纪念物 ,民间则流传着一批虞舜传说。着重分析这些口头传说的形成过程和传播特征 ,并指出它们与典籍中虞舜传说的传承关系及其史料价值。与此同时 ,就史学界历来对虞舜传说的种种看法提出了自己的见解。     

催眠·复活·死亡——解读艾伦·坡《凹凸山的传说》中的死亡主题

艾伦·坡在其中篇小说《凹凸山的传说》中,使用精湛的艺术创作手法探索了人类灵魂深处的奥秘.小说故事情节含糊晦涩,充满复活、死亡、恐怖等哥特元素,而小说叙述围绕死亡这一主题展开,更探讨了催眠与死亡的关系.在艾伦·坡的小说中,催眠都与死亡紧密联系,小说故意含糊的情节、不可靠的叙述者看似制造了死亡之谜,但在故事之外,作者的声音却从未真正地沉默.