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101.
CHEN Jin-wen 《广西民族大学学报》2008,(2)
《莫一大王》型传说中"竹生甲兵"的母题与古代文献中记载的《夜郎侯出生》的传说不属于同一叙事类型,很有可能是接受了敦煌变文《孔子项讬相问书》的影响生成的,是壮、汉文化交流的结果。"竹生甲兵"的母题是讲传说主人公在遇到伤害时,具有与佛经中地藏菩萨一样的分身的"神力",因而这一母题很可能是基于佛教思想而产生的。 相似文献
102.
大禹作为古代的圣王,在中国古史中拥有至高无上的地位,这不仅是因为他是一位人神叠合的传说人物,更重要的是,由他而形成的大禹精神、大禹文化对中华文明的形成,对封建国家的政治意识、普通民众的生活、文学艺术的审美等都有不可估量的影响。因此大禹传说成为上个世纪诸多学科所关注的对象,取得了丰硕的研究成果。百年大禹传说研究大体经历了四个阶段,即萌发期(晚清至民国初)、争鸣期(20世纪20至40年代)、萧条期(50至70年代)、繁盛期(80年代以来)。未来,大禹传说研究如能从历史考证、神话解读、文化阐释三个方面入手,进行全方位的立体解构,则会取得更大的成就。 相似文献
103.
104.
藏族著名学者巴桑罗布先生曾任《西藏民兵杂志社》社长、西藏林芝军分区副政委、西藏社会科学院副院长、西藏自治区人大常委会副秘书长、西藏自治区人大法制委员会主任等职务.先后被聘为西藏大学客座教授、西藏民族学院和西藏社会主义学院兼职教授、西藏社会科学院和四川大学特邀研究员、中国法学会和中国宪法学研究会理事、中国法学会西藏分会副会长.曾任中国民族学会理事、中国作家协会西藏分会会员、中国民间文艺家协会西藏分会理事等.先后发表过百余篇学术论文和文学作品,出版了《雪域文化拾零》和《拜谒七觉士》等个人专著.文章根据巴桑罗布先生对西藏山南地区错那县的实地田野考察及其对门隅的相关研究,针对仓央嘉措在错那的故居及童年的成长经历与民间趣闻轶事等一些问题进行了采访与探讨. 相似文献
105.
热门美剧《邪恶力量》中,兄弟二人开着老爷车在美国四处猎鬼的故事历经九季仍未终结。现实中流传在美国的恐怖故事和遍布各地的闹鬼之地,不但为这部电视剧提供了大量的素材,也为无数灵异爱好者提供了许多考察的地点。 相似文献
106.
<正>传说19世纪的城堡主人爱上了一位法国姑娘,然而姑娘的父亲却嫌弃城堡不够豪华,要求装璜,满意之后,才能将姑娘许配给他。于是男主人公果真大动干戈,前后花费22年时间,才将城堡改建一新。只可惜此时,姑娘早已另嫁他人,他终身未娶,孤独一生。 相似文献
107.
108.
灵渠传说是劳动人们以灵渠为依托。通过想像、幻想而创作的叙事作品。《铧嘴和天平》反映了河渠师顾青在灵渠开凿中的贡献,《渼潭》则赞扬了劳动群众在灵渠开凿中的聪明才智,它们都是历史真实的反映,只不过反映的角度不同而已。 相似文献
109.
110.
皖西民间朱元璋传说探析 总被引:1,自引:1,他引:0
皖西民间流传着大量有关明太祖朱元璋的传说。这些传说具有内容的神秘性、结构的系列性、流传的广泛性和发生时段的集中性等多方面特点。作为一种独特的文化现象,它的出现是多方面因素共同作用的结果,其中有关历史在民间的沉淀、洪武年间官方的宣扬、民众情感观念的自然选择以及朱元璋经历本身的传奇色彩等是其中的主要因素。皖西民间有关朱元璋的传说是民间文学中的一棵奇葩,有着重要的意义和价值。 相似文献