全文获取类型
收费全文 | 1691篇 |
免费 | 14篇 |
国内免费 | 7篇 |
专业分类
系统科学 | 49篇 |
丛书文集 | 43篇 |
教育与普及 | 82篇 |
理论与方法论 | 114篇 |
现状及发展 | 1篇 |
综合类 | 1423篇 |
出版年
2024年 | 3篇 |
2023年 | 14篇 |
2022年 | 18篇 |
2021年 | 37篇 |
2020年 | 33篇 |
2019年 | 11篇 |
2018年 | 5篇 |
2017年 | 19篇 |
2016年 | 30篇 |
2015年 | 69篇 |
2014年 | 183篇 |
2013年 | 82篇 |
2012年 | 96篇 |
2011年 | 139篇 |
2010年 | 125篇 |
2009年 | 119篇 |
2008年 | 138篇 |
2007年 | 95篇 |
2006年 | 76篇 |
2005年 | 69篇 |
2004年 | 56篇 |
2003年 | 56篇 |
2002年 | 40篇 |
2001年 | 44篇 |
2000年 | 33篇 |
1999年 | 20篇 |
1998年 | 17篇 |
1997年 | 19篇 |
1996年 | 17篇 |
1995年 | 13篇 |
1994年 | 12篇 |
1993年 | 7篇 |
1992年 | 4篇 |
1991年 | 1篇 |
1990年 | 4篇 |
1989年 | 6篇 |
1987年 | 1篇 |
1943年 | 1篇 |
排序方式: 共有1712条查询结果,搜索用时 15 毫秒
11.
12.
13.
易中天教授在《品三国》中,把历史唯物主义具体化,提出了评论历史人物和历史事件的三项准则,即:“还原”、“比较”、“分析”。易教授在贯彻这三项原则时也难免有疏漏之处:一、把襄阳、赤壁之战说成曹刘之战不能成立;二、曹操一封信促成孙刘联盟的提法不妥;三、《白衣渡江》引用了《吕蒙传》上有两条错误的史料。 相似文献
14.
15.
采用水提醇沉法将升巨散制成冲剂,对实验性血小板减少症的治疗,表明升巨散具有升高外周血小板数量之功效,差异显著(P<0.15).相继在出血时问、凝血时间和24h 血块收缩实验中,也间接证实本品有升高外周血小板数量之作用。又在骨髓象检查中,发现升巨散能提高骨髓之巨核细胞及血小板数量,差异显著。本品 LD_(50)及95%可信限为70.88±2.62g/kg。 相似文献
16.
17.
18.
肖甫春 《大庆师范学院学报》1996,(1)
传统的观点多认为“风”是民间歌谣,可是“风谣”说如果成立,那么先秦时期就曾出现过一个从人人会作诗(“饥者歌其食,劳者歌其事”)到无人会作诗(“《诗》亡”说)的怪现象。同时,两汉以来曾进行过多次“采风”,可是所采到的民歌却无法与“国风”相比。这并不是劳动人民的文化素质愈来愈低,而是“风”根本就不是什么民间歌谣,其实质是“巫风”。或者说,巫是先泰时期的诗人歌手,风是“巫歌。” 文章首先通过对《易经》中古歌谣与《楚辞》的作者皆为巫的考证,论证出《诗经》的作者亦是巫。其次,《礼记》:“命大师陈诗以观民风”,其中“民”在此指臣,引伸为诸侯;“风”指“歌舞为巫觋之风俗”。由于列国的巫觋歌舞之风体现了礼乐制度,所以在礼坏乐崩之际引起了周天子的极度重视,从而所陈之“诗”即是巫觋歌舞时所唱的乐诗。其三,探讨了“省风作乐”的实质与“诗不能作”的原因。最后揭示了巫风中的“性”文化,“郑声淫”等是巫风中性文化的产物。并探讨出孔子“乐正”并不是删诗而是修正或订正诗,即将诗中的“淫声”之处改正过来,使之符合礼教。 相似文献
19.
正义问题已成为现代人类生活关注的焦点之一。本文的主导性目的在于从休谟对正义问题的阐释出发,论述休谟视野中的正义的根本特征。文章分为两个部分。第一部分以休谟的文本为依据,梳理休谟对正义的规定性的哲学阐释;第二部分从休谟的论述出发,结合亚里士多德和密尔的相关论述,对正义的本质特征做出一个尝试性的描述和勾勒。 相似文献
20.
刘永山 《北京理工大学学报》1998,18(1):47-51
为了更深入地研究引战配合的信息过程,从信息的角度给出引战配合过程的信息描述。方法从信息论的角度将引战配合划分为两个过程:信息传输过程和信息控制过程;给出了可作为引战配合效率的指标,即引战配合过程武器系统所获取的信息量的两种度量方法。 相似文献