孔子美育特色臆探

本文认为孔子原始儒学美育特色不仅在于“修养”，“慎独”，更在于其德育的愉悦性，诗意性，大众性及风俗性，这四个特色不仅构成其德育的逻辑思路，又是其原始儒学本质和核心。     

试论我国新时期风俗文化的变迁

自 2 0世纪 70年代后期以来 ,我国社会进入由传统向现代逐步转型的历史时期。在这一时期中 ,作为社会民众所创造、传承和享用的风俗文化也发生了巨大的变迁 ;其主要变迁轨迹是由守旧到创新、由单一到多元、由尊农到重商、由俗约到法制、由简朴到复杂     

从吴简看孙吴初期长沙郡吏民的生活习俗

长沙走马楼三国吴简《吏民田家莉》和《长沙走马楼三国吴简（壹）》的相继出版,为研究孙吴初期长沙郡吏民的社会生活习俗提供了大量的珍贵素材。通过大量统计和分析发现,孙吴初期长沙郡吏民的社会生活习俗大体反映在百姓取名和婚姻关系这两大方面。     

古希腊奇特风俗

近代学者在讨论中世纪的婚俗时,对于新娘的初夜权普遍持有一个相同的看法,那就是在很多地区,新娘的初夜权必须献给那个地区的统治者,这个统治者或者是国王、祭司,或者是酋长、封建领主等等。在有些地区,初夜权也要求献给新郎的亲友。     

少数民族入主中原各民族风俗的相互影响及规律

风俗是一个民族标志性的稳定形态。进入中原的少数民族伴随着军事行动将文化风俗也带人了广大汉族地区,尤其在获得统治地位之后,大批北方少数民族成员进入中原和其他汉人居住地区,汉人进入传统的少数民族居住地区,由此产生各民族间的融合。各种风俗相互影响、相互渗透,构成一种内涵丰富的文化现象,从而显示出民族融合中风俗文化发展的一般规律。     

论“凶宅”纠纷处理的法律适用

忌讳“凶宅”属于善良风俗,可运用民法公序良俗原则进行调整。实践中,“凶宅”纠纷主要有两种类型。第一种是“凶宅”买卖纠纷;第二种是因他人原因使房屋成为“凶宅”而引起的纠纷。对于第一类纠纷,可适用违约规则来解决,第二类纠纷可适用侵权规则来解决。     

天葬 青海藏人的再生圣礼

藏族的天葬,是按照藏传佛教的丧葬程序,解尸后喂给鹫鹰吃光的一种独特丧葬习俗,历来以它的独特、神圣而为藏区群众所信奉,也让藏区以外的人感到神秘异常。其实无论哪一种丧葬形式,都是一种文化形态。我国是多民族国家,必然有形形色色的民族风俗,而这些奇特而传统的民族风俗习惯,都是我国传统文化的宝贵遗产。天葬,只是更具独特性和神秘性罢了。     

传统风俗中的生态伦理观及其现代转换

传统风俗中的生态伦理是在一定的自然环境和社会环境下形成的,其具体内容和表现形式多样,并渗透到人们的宗教信仰、生产劳动和日常生活之中。传统风俗中的生态伦理在现代社会具有很大的价值,其倡导的人与自然和谐相处的理念为当前社会生态文明建设提供了文化内源,有利于生态环境的保护和生态产业的发展。由于传统风俗中的生态伦理存在一些缺陷,需要对其进行现代转换以便与现代生态伦理相契合,从而在生态环境保护的方式、方法上更适应现代社会的需要。     

异族恋曲的和谐与不和谐

西人成年儿女都很独立,和父母间私生活互不干涉,不会出现如中国那样,子女干涉父母黄昏恋的问题。加拿大是多元文化社会,尽管如此,两个不同族裔的加拿大人通婚,依然不是件容易的事。青溪刚到加拿大时,就发现这类跨族裔婚姻存在的最大障碍是文化差异、生活习惯、思维方式等。如果说华人对当地人生活习惯、文化风俗等,出于“入乡随俗”的考量,接受度要高一些的话,老外、尤其年轻一代老外就两样了,他们对华     

卷首语

特色是刊物的支撑点,也是刊物价值之所在。各地刊物以不同的风景名胜、文物资料、历史人物、风俗民情等,形成了自身最大的比较优势与办刊特色的重要因素,最能够让读者产生"只此一家,别无分店"的感受。玉林具有2000多年州郡史,是古代中国南方海上丝绸之路的重要中转商埠,唐宋时期便享有"岭南都会"的美誉。玉林历史文化沉淀丰厚,毓秀山水与人文景观完美融合,拥有真武阁、都峤山、勾漏洞、鹿峰山、民国将军故居群、高山村、谢鲁山庄