回归传统春节去山西

临过节了，该出境的出境，该走远地儿的走了远地儿，就是有这打算的报名也显得晚了些。春节的长假您少说也能享用7天，吃了团圆饭，走过亲戚，总该出门转转，周边玩个两三天，彻底放松一下，或是看看民间风俗热闹热闹，也挺舒服。     

优雅自然,意味深长——浅谈杨绛的喜剧

杨绛的喜剧数量很少、鲜为人知,却有文坛大家李健吾给予其毫不吝惜的极高评价。其独到之处在于为读者展现了一幕幕富有中国特色的现代风俗喜剧,充分体现了女性笔下的女性喜剧的特色,将旧上海旧社会的各色人等的生活本色表露无遗,真可谓一切在情在理,一切平易自然,而意味尽在个中矣。     

湘西“巫傩”风俗与湘鄂川黔边民族体育

本文从文化社会学的角度对湘西民间传统体育的发生发展与其巫作风俗的关系进行了初步探讨。     

革命后江苏社会风俗的嬗变

辛亥革命后，由于政府的提倡，进步人士的倡导，物质文明和教育事业的进步及人们观念的变更，江苏社会风俗发生了巨大变化，这种风俗的变迁有其时代进步的意义，反过来，又促进了资产阶级民主革命，保存和发扬了革命成果。     

也谈尉迟宝琳的生母问题

关于尉迟宝琳的生母问题,从年龄上,如果以敬宗开始修史时来算,苏氏生宝琳时的年龄当在6到11岁,这样小的的年龄无论是从法律上还是从人的生理特点上都是不能想象的;如果以敬宗监修国史时来算,则宝琳出生当在苏氏死后。另外,敬德与前妻合葬而没有与后妻合葬也不与当时的风俗相悖,亦是唐代开放社会风气的一个佐证。所以,从目前所掌握的材料及分析中可以看出,无论从年龄上推算,还是从当时墓葬风俗来看,尉迟宝琳当为敬德后续夫人所生。     

观点鲜明独特 构思严谨宏阔——龙红新著《风俗的画卷——大足石刻艺术》简评

自古及今．世界上任何宗教都要借助一些特定的艺术形式来传播其丰富而抽象的教理教义，佛教表现得尤其突出。在中国．从魏晋南北朝、隋唐至宋、元与明清时期，由于佛教在中国传播与发展的需要以及中国历代封建统治阶级的需要与提倡等，     

“噔弹哒吟”与布依文化

“噔弹哒吟”是流传于黔西南布依族民间音乐中的一种器乐合奏形式,具有清新、优雅的音乐风格和悠久的历史.它与布依族群生活密不可分,是布依民俗和文化的载体,是民族文化融合的结晶.     

西方人的暴饮暴食风俗

一般来说，“暴饮暴食”这个不良行为，平素我们总以为该是个人陋习，不具社会普遍性。其实，至少对欧洲人而言，暴饮暴食也算是源远流长了。有研究表明，大约1700年以前，西方人的进餐习惯一直是在饥肠辘辘和暴饮暴食之间。     

甘青地区羌人“引路羊”葬俗遗存考

传世文献之外的古代实物与图像资料因其凝聚古人最为真实可感的文化精神与思想情感,对研究古代文化及民俗现象具有独特的视觉说服力。文章考察高台县博物馆在骆驼城墓群、许三湾等地墓葬考古资料,结合流传在甘肃民间丧葬风俗＂领羊＂的仪式、文化结构、审美意向及其形成与发展的历程,同时,与羌族图腾、文化习俗等相比较,最后得出＂领羊＂是古老羌族文化在西北地区遗存的结论。     

唐宋牡丹诗与牡丹文化

牡丹是我国久负盛名的一种花卉,为历代人们所喜爱。在唐宋时期,更成为一种共同的民族审美风尚。诗人为此也写下了数量众多的牡丹诗。这些诗或直接咏叹牡丹的形貌之美,或借花抒怀,托物寓意。借咏牡丹来抒发作者的某种思想情感。反映社会中存在的一些现实问题。内容丰富,风格多样。与其他艺术形式共同构成一种极富时代和民族特色的牡丹文化。