非实体性文化遗产——我国古代丝织技术

我国古代纺织所用纤维除毛、麻、棉这三种外,还大量使用蚕丝。我国是养蚕制丝的发源地,自古就有“丝绸之国“的称号,中国古代的丝织技术,是中国和世界文化遗产中的重要组成部分。中国古代丝织技术非常成熟,生产工序复杂,工活细致,主要方法有缫丝、炼丝、穿筘、穿综、装造和结花本。1．缫丝这是制造丝绸的头一道准备工序,是把蚕丝从蚕茧中牵引出来,绕在框架上。缫丝有两个关键步骤：一是煮茧,即将茧放在沸水中煮烫,利用水温脱胶。未经处理的蚕茧都掺杂着一定的杂质,主要是丝胶。如果不进行清除,蚕丝是不合格的,无法显示出它特有的柔软细长、富有光泽的特点。我们祖先在利用蚕丝之初,就采用一定的松解和脱胶的方法。战国和两汉的著作中,就有关于松解工艺的记载。古人在实践中总结出必须使用文火和适当搀加冷水的办法控制水温,防止过热出现脱胶不匀、丝多疵累的缺点,水温过冷又会出现丝头散扬难于松散的毛病,并总结出最好使煮茧的沸水“形如蟹眼”。同时注意换汤,换汤过勤会使蚕丝白而不亮,不勤又会出现蚕丝亮而不白的缺点。二是抽丝。抽丝的工艺是用小木棍把已经散开的浮游在水面的丝绪从锅中挑起,将3—8粒茧抽出的蚕丝合成一缕,搭绕在框架上。南北朝以前最细的丝多半是五根合成的,宋代以后多半是3根合成的。     

旧城改造中文化遗产保护问题的思考

本文从文化遗产保护的意义出发主要从规划层面阐述了旧城改造中文化遗产保护面临的形势及如何处理好城市建设与文化遗产保护的关系。     

长江三峡民族民俗文物保护及其实践：兼谈人类学,民族学之角色呈现

中国大型工程以往缺少人类学者参加，因此只关注物质工程而忽略工程进度中人与文化的问题由来已久。１９９５年起由人类学者主持的长江三峡文化遗产保护与研究小组开始切入三峡淹没区的田野工作，以民族文物保护工作为出发点，进而扩大以人类学为主的多学科合作课题。     

新型图像传感器ICCD的原理及应用

《钢琴的启示》一剧的焦点是美国黑人该如何对待伤痛历史和家庭遗产。剧中威尔逊通过对新老两代人物的刻画,展现了30年代非裔美国人在文化认同上的两个误区,即怯懦逃避伤痛文化和盲目利用文化遗产;并旨在呼吁非裔美国人正确对待伤痛文化,继承发扬祖先的文化遗产。     

昌吉地区原生态“花儿”民歌文化的可持续性发展研究

少数民族传统音乐文化在遭遇现代化、信息化之后，仍然可以持续发展，传统与现代并非水火不容。结合古西域文化的一个重要文化的组成体昌吉地区实际，提出了关于昌吉地区原生态“花儿”这一“口头与非物质文化遗产”的可持续性发展有关意见和对策性建议。     

提高民众文化遗产保护意识的思考

民众的保护意识对文化遗产保护具有举足轻重的作用。"文化遗产日"的设立无疑为此提供了一个良好的契机,利用这一契机动员全社会的力量都来认识、重视、自觉参与保护文化遗产是做好文化遗产保护工作的有效途径。     

萍乡高等专科学校安源工人运动研究所简介

安源是中国工人运动的策源地和秋收起义的主要发生地。毛泽东、刘少奇、李立三等老一辈无产阶级革命家亲自组织、领导了历时十年之久的安源路矿工人运动，在中国革命史上和中国工运史上写下了光辉的篇章，为中国先进文化建设留下了丰厚而宝贵的文化遗产。挖掘、整理安源路矿工人运动的历史题材，探索真实的历史片段，对于继承安源工人优良的革命传统，     

休闲价值与构建和谐社会——"2006-中国:休闲与社会进步年会"会议综述

以“休闲在现代生活中的价值”为主题的“2006-中国:休闲与社会进步学术年会”于2006年10月21日到23日在天津举行。会议围绕五个方面的专题展开讨论:①休闲的本质;②休闲的品类;③休闲在社会生活实践中的价值;④麻将在非物质文化遗产中的价值;⑤科学与文化视野内的麻将游戏。2008年北京奥运会名誉主席、国家体委原主任李梦华,国家体委原副主任徐才,国家信息产业部副部长宋直元,国务院老龄委副主任赵宝华,中国自然辩证法研究会副秘书长王玉平、原秘书长王国政及中、外学者近40人出席了会议。于光远和龚育之分别为大会提交了书面发言。于光远…     

保护城市文化遗产——从地方文献工作做起

探讨了公共图书馆参与文化遗产保护的意义,提出了公共图书馆参与文化遗产保护的措施。