瓯绣的困境与出路——基于国家级非物质文化遗产的保护、传承和发展

瓯绣作为具有千年历史传统的古代名绣,虽被列入国家非物质文化遗产名录,却难以改变濒临灭绝的困境。调查显示:瓯绣面临着公众认知度低,定位空间狭小,从业人员培训周期长、人数少,传承方式单一等诸多发展难题。建立以商业模式创新为主动力,以政府主导、公众参与为辅动力的"三力并举"机制可成为破解瓯绣传承危机的新路径。     

河南打造华夏历史文明展示区研究

打造华夏历史文明展示区有着重要意义:对中华民族而言,是中华民族以高度的自觉、自信探寻中华文明起源的"中华探源工程";对世界而言,是中国向世界展现中华文明古国美好形象的"文明古国工程";对港澳台同胞和海外华侨华人而言,是提升中原文化吸引力、凝聚力的"老家河南工程"。对河南人而言,是提升河南人的自信心、重铸河南人在国人心目中美好形象的"河南形象工程";也是加速中原政治发展、经济发展、文化发展、社会发展和环境优化的"软实力发展工程";还是勇于担当、能够担当华夏历史文明传承创新区建设重要任务的"河南责任工程"。河南省物质文化遗产和非物质文化遗产的展示方式有很多,具体可结合文化遗产特点来进行。     

简讯

文山学院民族研究所李萍博士申报的课题＂边疆少数民族非物质文化遗产的教育传承模式建构与实践研究＂喜获2012年度教育部人文社会科学研究青年基金项目立项。     

嵩山的诱惑

公元前110年,汉武帝巡狩天下,亲自登临嵩山,将太室山更名为"嵩高",立为"中岳"。2010年8月第34届世界遗产大会上,"天地之中登封历史建筑群"被正式确立为世界文化遗产。作为中国人的古老圣山,嵩山得到了世界的认可,被奉为     

中国科学技术史2014年纪事

作为中国科学技术史学会的期刊,本刊历来重视对中国科学技术史研究和活动等方面的报导,以更好地为学界服务。本文简略地记述了2014年与中国科学技术史有关的事件,以中国大陆地区的学术活动、机构团体设立和变迁为主,辅以其他的相关信息,但是不包括研究成果1和学位论文2,可以从一个侧面反映2014年中国科学技术史事业的发展情况。欢迎同仁提供相关信息、报导等。     

非物质文化遗产研究简介

正西北地区"花儿"研究的活化石:松鸣岩花儿会"花儿"是我国西北甘、青、宁、新等省区内汉、回、藏、土、裕固、东乡、撒拉等民族用汉语演唱的一种以反映爱情为主要内容的山歌。地处黄土高原与青藏高原交汇地带的甘肃临夏回族自治州和政县吊滩乡松鸣岩,是甘肃著名的三大花儿会场之一,更是中国西北地区花儿歌谣的故乡。2005年经文化部批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。松鸣岩花儿会起源于每年"四月八"(实指农历四月二十八,会期为农历四月二十六至二十九日)举行的佛教龙华大会。其在明前期开始流行,后演化为临夏地区群众性花儿表演活动。松鸣岩花儿会是     

河北省民间艺术产业价值链构成分析——以曲阳石雕为例

运用查尔斯·兰蒂的"价值链分析法",可以将曲阳石雕的产业价值链分为五个环节,即创意形成、产品形成、商品包装、渠道传播、分配销售,在这样一个产业链条构建中存在产品缺乏个性和创意、原材料成本较高等问题,因此,构建民间艺术产业价值链可以从储备人才、鼓励创新等方面着手进行。     

新常态下河南省非物质文化遗产传承机制的构建

保护和传承非物质文化遗产是文化传播的一种特定方式。在构建河南省非物质文化遗产传承机制时,必须重视内外部环境对非物质文化遗产传播所带来的影响,尤其是在环境变化历程中,非物质文化遗产将会陷入非语境化境地,这就会极大地阻碍非物质文化遗产的保护与继承。因此,在新形势下,应当根据当前的时代环境,构建符合时代发展的非物质文化传播路径,切实做好非物质文化遗产的保护与传承工作,使其完整地交到后代子孙手里。     

河南省非物质文化遗产保护研究——档案管理视角下

非物质文化遗产体现着民族文化特色,是传统文化得以延续的重要载体。但随着社会现代化发展,一些传统手工艺生存空间极速锐减、非物质文化遗产的生存境况不佳、保护意识不强、后续从业人员缺乏等问题导致部分非物质文化遗产没有传承下来。因此,必须加强非物质文化遗产保护工作。本文从档案管理视角来探讨河南非物质文化遗产保护问题,以促进河南非物质文化遗产的健康发展。     

海昏侯国遗址外宣中的外译问题——世界文化遗产申报视野下的考察

海昏侯国遗址要成为世界文化遗产,必须加强外宣工作。其中,外译工作是重要的基础。本文从世界文化遗产申报的文本特点和工作要求、遗址公园建设的内涵要求出发,对其重要性、复杂性、必要性等进行了深入分析。在同类比较中,通过对现状和问题的考察,发现在成绩的背后有不少值得思考的问题,提高外译意识和品质、纠正错讹等是当务之急。需要从意识和举措并举,制度规章与队伍建设并重的角度出发,制定对策和思路。