刘熙载的文道观与王国维的非功利审美观

刘熙载是传统美学的集大成者,他的审美观是传统审美观在近代的延续,但没有从根本上冲破传统美学的理论框架.王国维作为刘熙载之后传统美学的真正变革者则在审美观、审美主体论等方面做出了革命性的突破.究其原因,主要在于王国维开放的治学心态和对西方美学观念(主要是康德、尼采、席勒)的大胆借鉴.     

北宋初期诗学理论中的儒家思想

北宋初期,柳开、石介、王禹偁等人掀起了一场轰轰烈烈的诗文革新运动,他们提出了鲜明的文学理论并积极从事文学批评或文学创作实践活动,虽然他们的观点不尽相同,但对“道”的提倡是他们共同的主张,使北宋初期诗学理论中弥漫着浓厚的儒学思想,为程朱理学的兴起和儒家诗教原则的成熟准备了丰厚的话语资源。     

综合就是创新--评文先明的新著《风险投资:理论与运行机制研究》

湖南人民出版社2004年出版的文先明著《风险投资：理论与运行机制研究》是一本涵盖了当今我国发展高新科技、全面奔小康的划时代战略决策中亟待开拓的风险投资及其优化管理全盘信息的专著。当读完这本书的最后一章，如果说得夸张一点，颇有醍醐灌顶、茅塞顿开的感觉。实在不能不为著作的高度综合和精义入微而叹为观止。     

解读中国当代文学“文化热”现象

中国当代文学界“文化热”方兴未艾 ,解读这一文学现象对研究中国当代文学有很好的学术价值。从“文化热”兴起的原因、“文化热”存在的多元化状态以及发展的趋势来解析这一现象所孕含的文化意蕴 ,可以使文化追求重新焕发活力     

嬗变:影视艺术的文化特性思考

在商品化、市场化日益推进的今天，影视化以其特有的“亲和力”迅速“笼络”人心，解构并重塑着观众已的思维理念和价值判断。同时，其自身的角色变得奇特而又模糊，进而升华为自身坐标的多元化，逐渐“陌生化”并背离其原来的轨道定位，并在其运动演变中产生嬗变。这种影视化的嬗变主要体现在以下三个层面：作为化本身层面的嬗变，作为商品价值层面的嬗变，作为意识形态层面的嬗变。     

关于拓展丰子恺研究领域的思考

以往丰子恺研究工作所涉及的领域,多集中于三个方面:漫画创作、生平传记和友谊往来;散文研究则略有涉及。然而丰子恺的艺术成就十分宽广,许多方面至今基本上还处于研究的空白状态。就作者的专业角度而言,这些领域包括封面装帧设计、书刊版面装帧、书文插图和木刻漫画四个方面。     

朝鲜巨文岛事件与清政府的对策

在1885年到1887年的英国入侵朝鲜巨文岛事件中,清政府采取了一系列应对举措,实质性地加强了中国宗主权,为全面干涉朝鲜内政外交拉开了序幕。     

“折枝”考辨

《孟子齐桓晋文之事》：“挟泰山以超北海，语人日，‘我不能’是诚不能也。为长者折枝，语人日，‘我不能’。是不为也，非不能也。”其中“折枝”一词，历来各家注释各执一词，难成定论。笔者认为“折枝”应解释为“按摩搔痒”，其中“折”极有可能是“析”的误字。     

零的突破

这里有9道用零组成的算式,共有9种不同字体的0,分别代表阿拉伯数字1至9。现在请您用数字将这些算式正确地写出来。注意相同字体的0代表相同的数字,而不同字体的0表示不同的数字。