汉语词“吐蕃”的起源和本真音读考

汉语词“吐蕃”的注音历来有分歧。文章探讨吐蕃一词的起源,认为“吐蕃”并非吐蕃政权或族群的自称,而是他称;吐蕃作为他称应先产生于突厥并后传于吐谷浑,吐谷浑人引导吐蕃使者通使唐朝的话,其所介绍的吐蕃名称应是“音自于突厥”。结合“吐蕃”一词在唐代的音韵表现和敦煌出土吐蕃时期汉藏文对音材料,分析“吐蕃”一词起源时“蕃”的本真音读为重唇音声母和-n韵尾韵母,不可能读为bō,主张按“追史从古”原则给“吐蕃”注音。     

蔡仪对中国文艺美学研究的影响与启示

蔡仪美学思想对于建构、发展和丰富有中国特色的文艺美学体系产生了重要的推动作用.蔡仪的现实主义艺术学说,从一个重要的纬度为文艺美学研究奠定了理论基础.蔡仪高度重视对艺术问题的研究,为文艺美学作为一门独立学科的形成作了思想认识上的铺垫.他关于美的艺术的内容的论述,关于美的艺术是主观性和客观性统一的观点,关于艺术教育是美感教育的观点等,都为当代中国文艺美学研究提供了丰富的理论滋养.蔡仪独特的美学研究方法对新时期中国文艺美学研究也具有重大的方法论指导意义.     

紫禁城建筑的文化内涵--阴阳五行学说

阴阳五行学说是中国传统文化的重要组成部分,在紫禁城的建筑中,这一学说得到了充分的体现,紫禁城气势雄伟的外朝,蕴含阳刚之气魄,严谨纤巧的内廷,体现了阴柔之精美,阴阳学产中“从阴中求阳,从阳中求阴”的哲理也在宫殿名称和布局中表现得颇为明显,紫禁城的建筑还以布局,数目,色彩的变化,暗含了五行学说关于物质相生相克的关系,体现了天子至尊,国泰民安等思想以及趋吉避凶的象征意义。     

达尔文学说在20世纪中的演变

达尔文的天择说虽在19世纪中叶才提出,却在20世纪中大放异彩.但也因为著名的孟德尔遗传原理在1900年同时为三位科学家重新发现,造成达尔文原理中许多质疑.所以在20世纪中出现了许多学者对达尔文天择说发生不同的阐释.有的人坚持达尔文的基本概念,并且加以引伸扩大.也有些更多的学者提出许多不同的补充或修正.更有些学者对天择说加以曲解,以适合他们各自的认知与目的.凡此种种演变,值得做一回顾与整理.以便展望21世纪的生技发展的方向.     

"一国两制"是对马克思主义国家学说的创造性发展

提出了“一国两制”不仅是我国统一大业的基本国策,也是国际社会解决国际争端的重要模式。认为在理论上,“一国两制”是对马克思主义国家学说即国家本质、国家职能、国家主权、国体与政体的创造性发展。     

痛觉特异性学说又获新证据

内脏痛的历史与人类同样久远,与其他痛觉感受相比,内脏痛的感受更为复杂,但有关的机制研究进展却十分缓慢,这与其重要的临床意义并非相称.关于大脑皮质是否参与内脏痛的感受和调制曾有过争议,因内脏痛是一种主观感受,其伤害性反应必然上升到皮层进入意识领域,但迄今支持这种推断的实验证据却十分有限.早在50年代,科学家就发现内脏冲动传入到皮层体感区域,即内脏大神经代表区.陈京红、滕国玺等人的研究(见本期第1467页)认为,该区存在内脏伤害性感受神经元(ＶＮＮｓ).由于在体实验的皮层细胞内记录方法较难,电极在细胞内稳定时间易受各种因素…     

达尔文学说问世以来生物进化论的发展概况及其展望

综述了自达尔文学说诞生以来,生物进化论经历了孟德尔颗粒遗传理论、新拉马克主义、新达尔文主义直到现代综合进化论建立的发展历程。然而,综合论更面临着来自分子生物学新信息和古生物学重大新发现的挑战和发展机遇,由此产生了分子中性遗传漂变假说和三幕式寒武大爆发假说。     

千古情殇:西施泪 流蠡美

<正>相传古越时期的天工坊琉璃古制法为范蠡所创,当初所铸王者之剑也献给了越王,西施与范蠡荡气回肠的爱情故事,让古法琉璃如同西施的一滴泪,平添了一种凄美的气韵。相传,春秋末年,范蠡为刚继位的越王勾践督造王者之剑,历时3年得以铸成。在王者之剑出世之日,范蠡在剑模内发现了一种神奇的粉状物质,与水晶融合后,晶莹剔透却有金属之音。范蠡认为这种物质经过了烈火百炼,又有水晶的阴柔之气暗藏其间,既有王者之剑的霸气,又有水一般的柔和流动,是天地阴阳造化所能达到的极致,于是将此