西汉阴阳灾异“节”观念研究

汉武帝以降,以董仲舒天人感应、阴阳刑德说为基础的灾异论不断完善,灾异思想自宣元之际开始大行其道。值得注意的是,遵循四时节律的阴阳灾异论与为政不节制的谴告思想,汉初文景时代已有之,这一点从汉简及百家学说中均可得明证。     

河图、洛书“天地之数”破译──《星河启示录》续一

图、书之数本为星宿，可从天地两个角度索解。在天分阴阳，阳数为四时太阳位置，阴数为月亮位置，同表历法；在地分刚柔，星有分野方位，表水土州分，地数星宿分野恰为《周礼·职方》四正方位。合而言之，“天地之数”表四时五方。     

关于中国古代避雷思想的探讨

本文根据阴阳二气论,试对我国古代避雷思想作初步探讨。     

“无”原理与E,I推理

本文介绍了“无”原理及其变易，Ｅ、Ｉ推理了Ｅ、Ｉ推理的推广，还给出了Ｅ、Ｉ推理的应用逻辑中的一些应用。     

柳宗元思想中的道家成分(上)

本文从柳宗元所处的时代环境出发,着重在两个方面阐述作家道家思想的表现:(一)对道家“元气”说的继承和发挥.认为“元气”是万物的本原,意识到“元气”产生万物是通过阴阳相互作用的结果,论述了“元气”的无限性及其表现(?)态.(二)对道家“天道自然论”的继承和发挥.由“天道自然”走向无神论,由“天道自然”主张“无为而治”.     

千古情殇:西施泪 流蠡美

<正>相传古越时期的天工坊琉璃古制法为范蠡所创,当初所铸王者之剑也献给了越王,西施与范蠡荡气回肠的爱情故事,让古法琉璃如同西施的一滴泪,平添了一种凄美的气韵。相传,春秋末年,范蠡为刚继位的越王勾践督造王者之剑,历时3年得以铸成。在王者之剑出世之日,范蠡在剑模内发现了一种神奇的粉状物质,与水晶融合后,晶莹剔透却有金属之音。范蠡认为这种物质经过了烈火百炼,又有水晶的阴柔之气暗藏其间,既有王者之剑的霸气,又有水一般的柔和流动,是天地阴阳造化所能达到的极致,于是将此     

用参数变易升高维数的应用

用参数变易升高维数，使卷积等问题的计算化难为易，有规律可循。