钱钟书先生《诗经》的心理学阐释

本文从《诗经》的创作心理、接受心理、普通心理和研究特色等四个方面论析钱钟书对《诗经》心理学阐释的成就,说明钱钟书是先民心理绿洲的重要的开拓者。其研究对我们认识《诗经》的价值,对我们创作和鉴赏诗文都有一定的帮助。他的从文本出发和在坚守传统文化的前提下,借鉴外国理论的研究方法,也值得我们学习与借鉴。     

浅谈翻译中文化空白的处理方法——以《围城》为例

自从翻译的文化转向以来,在翻译的过程中越来越重视文化因素。在当今各国的文化交流过程中,如何较为成功地进行文化空白的翻译转换,就成为一个值得关注的问题。试通过分析珍妮.凯利和茅国权翻译的《围城》英译本,归纳总结解决翻译中文化空白问题的三种有效策略：归化策略、异化策略、阐释空白法。     

对现代足球教练员执教理念的阐释

从理论研究的角度,系统阐述了现代足球教练员执教理念的涵义、构成及特性,并提出如何建立积极的执教理念,旨在为足球教练员的执教实践提供理论指导,提高我国足球教练员的理论素质和执教水平。     

对2007年我国政府工作报告中关于发展教育事业的批评性话语分析

本文以2007年我国政府工作报告为素材,采用批评性话语分析的方法,对其中关于发展教育事业的话语从描述,阐释和解释三个层面上进行分析研究,以揭示蕴含于语篇之中的意识形态,以及权利阶层如何运用语言来影响人们的思想意识以维护自身利益和现存的社会结构.     

英汉互译中译者主体性浅探

译文的优劣或者说译文是否达到了翻译目的,起决定作用的就是译者是否充分发挥主体性。译者一方面要正确接受原文信息,另一方面要成功将原文信息以译文的形式传播出去,其主体性贯穿翻译行为的始终。本文就译者的主体性展开研究,并就译者主体性对译文的影响进行论述。     

隐性知识共享研究

21世纪是知识经济时代,知识管理特别是企业隐性知识的共享和管理成为企业获取竞争优势的重要源泉.该文在分析了隐性知识内涵的基础上,从理论与实践的角度对隐性知识共享进行了阐释.在理论上,该文指出了组织内隐性知识共享的路径与方式;在实践方面,针对影响隐性知识共享的因素,提出了促进共享的管理措施.     

严复三善论中翻译主体的现代阐释

严复的＂信﹑达﹑雅＂三善论体现了现代译论翻译主体的三位一体,突出了译者的主体地位,而作者和读者构成两个边缘主体,其翻译客体涵盖了原语和译入语的两个文本﹑两门语言和两种文化等诸因素。三善论观照了现代译论翻译主、客体的统一,体现了翻译活动中翻译主体对客体的兼顾、转化和会通。     

新闻报道中的部分禁用词

<正>1)对有身体残疾的人士不使用"残废人"瞎子"聋子"傻子"弱智"等蔑称,而应使用"残疾人"盲人"聋人"智力障碍者"等词语。2)对各民族,不得使用旧社会流传的带有污辱性的称呼。不能使用"回回"蛮子"等,而应使用     

实践、权力与文化的多样性阐释——人类学的后现代主义转向反思

透过对20世纪80年代以来人类学理论研究历程的回顾和反思,厘清后现代主义人类学的理论脉络。认为20世纪80年代以来,人类学的理论研究发生了深刻变革。社会实践理论、权力理论的发展,导致了人类学理论的后结构主义转向;历史人类学、阐释人类学以及实验民族志的出现,为后现代主义人类学的发展铺平了道路。     

现代诗歌鉴赏批评指南

诗歌鉴赏批评是一种创造性的审美活动,其过程可以分为审美的感性阅读、理性的反思阐释和历史的综合考察等三个阶段.在这个从头到尾,又从尾到头的反复咀嚼、再三品味的过程中,应该辩证地处理好各种关系.