罗慕士对《道德经》的翻译与阐释

文章首先对中国典籍《道德经》及其英译本的情况作了简要介绍，并在此基础上阐述了翻译中国经典著作的困难之处以及罗慕士译本的成功之处。文章拟通过对罗本翻译特点及其技巧的分析，着重探讨罗本对《道德经》的成功阐释，最后充分肯定了罗慕士在传播中国文化方面所作的贡献。     

《论语》对“仁”与“人”的价值界定与阐释方法

如何理解<论语>中"仁""人"等概念,这关系到哲学认识论和本位价值论等根本问题.孔子从实用理性层面阐述了作为道德人格之情感规范的"仁"的表现特点与体用方式,把"人"作为达致"仁"的标准的类名或"己"的对象化实现方式,强调通过复礼来克己、达仁、成人;借助具体情景描述这些道德规范.     

阐释法律的能与不能

法律是一个阐释性的概念。阐释法律会遇到许多困境,如语言表达和语词意义本身的局限、法律规则与事实之间难以吻合以及不同阐释主体基于其身份和利益会对法律规则做出各种阐释,从而导致混乱。但是,法律的生命在实践中体现,实际生活中法律总会以各种方式在阐释中被运用着,发挥着其功能。     

《红楼梦》文法举隅

在评点《红楼梦》时，脂砚斋用了较大的篇幅来探讨小说的文法。文章对他所说的六种文法作了一些阐释。     

诗歌阐释模式

阅读诗歌时，读者面临着这样一个困难；诸者同诗人的生活环境、诗歌的创作背景有相当的差距。本文演化出一个诗歌阐释模型，它可适时地帮助读者欣赏与阐释诗歌，从而成功地与诗人交流。     

《六经》的阐释与意义的衍生——略论中国文化的三种意义生成方式

《六经》作为儒家思想的原典,对中国传统的思想文化发生过巨大影响。后人对《六经》的种种解读和阐释构成了中华传统文化的主流及主要内容,中国文化的意义在无数的注而又疏中得到了衍生与发展。纵观汉代以降对《六经》的阐释,可以发现中国文化的三种主要意义生成方式,即政教伦理型、“六经注我”型与客观求真型。三种方式并非独立自足,而是在各有侧重中彼此交融,共同建构了中华文化中兼容万有,消纳异端而又生生不已的内部机制。     

从阐释学的真理到文本的世界——结构主义走向后结构主义中哲学阐释学的作用

哲学阐释学与后结构主义观点的相似并非只是偶然的殊途同归，实际上，哲学阐释学与作为反人本主义而存在的结构主义在某些程度上有其共同的哲学来源。而在结构主义走向后结构主义之路中，哲学阐释学更起到了异常重大的作用，它为后结构主义的文本理论提供了非语言学性质的哲学依据，使之在某种程度上才拥有了哲学性质。哲学阐释学关于历史性的阐释的循环理论与艺术真理观都对后结构主义的文本理论产生了重要的影响。实际上，后结构主义是利用哲学阐释学才拯救了被结构主义压制与抛弃的读者。     

从阐释学的真理到文本的世界--结构主义走向后结构主义中哲学阐释学的作用

哲学阐释学与后结构主义观点的相似并非只是偶然的殊途同归,实际上,哲学阐释学与作为反人本主义而存在的结构主义在某些程度上有其共同的哲学来源.而在结构主义走向后结构主义之路中,哲学阐释学更起到了异常重大的作用,它为后结构主义的文本理论提供了非语言学性质的哲学依据,使之在某种程度上才拥有了哲学性质.哲学阐释学关于历史性的阐释的循环理论与艺术真理观都对后结构主义的文本理论产生了重要的影响.实际上,后结构主义是利用哲学阐释学才拯救了被结构主义压制与抛弃的读者.     

中英诅咒语差异的文化阐释

语言影响文化的形成与发展，文化也对语言产生巨大的反作用。一个民族在自己的社会发展中所形成的独特的文化传统和风俗习惯，具有浓厚的民族色彩，并在语言中鲜明的表现出来。诅咒语作为一种客观存在的语言现象，也必然反映出一个民族的文化特征。     

IBM帝国垂垂老矣

郭士纳-本《谁说大象不能跳舞》让全球更加近距离审视IBM。不能否认的是,IBM是-个优秀的企业,更是一个令人尊敬的企业,特别是在全球范围内,不管是投行的分析人士还是业内的同行企业,IBM帝国都是大家顶礼膜拜的典范,