论安徒生童话在中国的“现实主义”化

安徒生童话在中国的意义生成受制于20世纪中国的历史文化语境。将安徒生童话“现实主义”化是其在中国得以广泛传播的文化基础。然而只有跃出这一相沿长久的认知模式，安徒生童话的美质方能有效地组织进现时代文化构成之中。     

略论《易》之“洁静精微”

<礼记·经解>中"洁静精微"一词是孔子对<周易>一书的精确品评,体现了孔子"以<易>为教"的易学观.而宋明理学把<周易>纳入了理学的视野,对"洁静精微"作出了新的阐释.     

新时代条件下弘扬井冈山精神的三种阐释

井冈山精神是近现代中国革命的历史性实践生发出的具有原创性的革命精神,它内含了关于中国革命现实及特点的深刻把握,是中国共产党革命文化的重要标识。新时代条件下,弘扬井冈山精神,我们要做到:从中国社会现实出发深刻理解井冈山道路与中国道路的历史必然性;将坚定的理想信念作为引领改革克难攻坚的有力精神支撑;在葆有党的先进性纯洁性的基础上做出面向未来的历史谋划。     

试论“待抵扣税金”科目设置的必要性

本文探讨了增值税专用发票当月不拟抵扣或税务机关不让抵扣情形下的帐务处理。笔者首先列举了实际工作中各企业上述情形下的帐务处理，并逐个分析了其帐务处理不合理的地方。然后再提出自己的观点，论述自己的帐务处理避免了以上分析的种种弊端。最后论证在上述情形下正确的帐务处理。     

论古代文论的现代阐释

对古代文论今天有观照和转换两种阐释。"观照"是以古释古,强调还原历史上显性的文论范畴或隐性的文论系统;"转换"则着重要求以古释今或释今参古,即用古代的文论,包括概念与范畴、思想与精神等来主导或辅佐今天的文学理论。从文学和文论载体、批评对象、文学批评观念、批评主体思想特质等因素来看,古代文论具有浓郁的自足性和自适性,这也是古代文论观照较易、转换较难的主要原因。     

论影像阐释对文学审美的重构

在影像阐释占霸权的今天，传统的文学审美方式逐渐式微。如何建立新的美学范式以及实现影视与文学的共同繁荣是一个重要的理论问题。     

鲁迅灵魂写作的阐释——对《呐喊》《彷徨》的解读

有感于时下文坛写作者"灵魂出场写作"造成的作品失重现象，而更加缅怀鲁迅的"灵魂写作"。本文从鲁迅"灵魂写作"的含义、对象、态度、目的及相关的艺术风格进行了实验式的分析阐释，以期对希望真诚写作的朋友有一个良好的借鉴。     

后现代文化的推进者及其反思

通过讨论几位有一定影响的学者对西方后现代主义的基本看法 ,阐释西方解构主义和后现代主义进入中国语境后 ,在当代中国出现了怎样的思想变异、文化接纳和学术变形。其问题视域主要在于 :解构主义与后现代思维的内在关系 ;中国文化先锋与后现代性的问题 ;日常生活与后现代性关系问题 ;中国后现代批评与东方后现代的提法问题。这些问题的阐释和敞开 ,有利于学界弄清一些中西文化交汇互动中的文化误读问题     

儒家"中和"思想之探微

过去"史学界"在探讨"中和"概念时,一般认为"中"就是中,"和"就是和,而且对于"中"与"和"的探讨也一直都是分开论述的.其实,"中和"本来就是共生的,可以作为一个完整概念而存在."中和"也不是一个新产生的概念.如何看待它们这种共生体的关系?换句话说,就是"中庸"与"和谐"究竟能不能合成一个概念加以表述呢?答案是可以肯定的.理由如下:一是外在的历史传统;二是内在的逻辑体与用关系;三是把握其概念的原则与方法为和本子中、求中于和.     

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