陕北志丹方言的语气副词“该”

通过描写、比较志丹方言语气副词"该"用于不同句类、句法环境的语法意义,厘定了"该"和"敢"的区别;并结合陕北、山西晋语的情况和"该"的古今义之继承关系,考察了"该"的来源及语法化问题。     

枣滕地区平翘舌声母辨析

在枣滕地区推广普通话 ,最重要的是分清平翘舌声母。枣庄人不是不会发普通话的平翘舌声母 ,而是不知道哪些该读平舌音 ,哪些字该读翘舌音。从枣滕方言声母特点、汉语语音发展史和形声字声旁辨析的角度 ,提供了几种判断平翘舌声母的方法     

浅析部分四川方言词语的民俗语源

本文分析了部分四川方言词语的民俗语源 ,并认为探究方言词语的语源 ,绝不应只拘泥于语言的内容研究 ,还应该结合其产生的一些文化背景     

普通话的自我训练途径

本文立足于语言能力养成理论及口语训练的特点，从三个方面分层次论述了普通话自我训练的途径：突破开口关，树立自信心，粗调语调；突破正音关，把握对应规律，消除典型方音；突破调整关，把握语流节奏及其变化，提高普通话的语流效果。     

鹤壁方言单字调的实证性研究

本文通过实验语音学的方法,对鹤壁方言的单字调做了共时的实证性研究,实验结果发现鹤壁方言没有曲折调,而且入声随着时间的推移也在逐渐的消失只有仅存的几个字仍然保存有入声调。     

对方言和民族共同语言的再认识

方言和民族共同语言是语言在社会发展中出现的两个发展过程。两者均是语言的变体 ,在人们的交际中 ,它们是传递信息、承载文化的不可缺少的手段。在其存在和发展问题上 ,方言和民族共同语言的关系是辨证的 ,而不是对立的。更不是所谓的方言“干扰”和“污染”民族共同语言。它们既可并存 ,也可兼容 ,是“你中有我” ,“我中有你”。方言是民族文化多样化的象征 ,是优秀文化的载体 ,它不断地丰富民族共同语 ;而民族共同语则促进方言不断地规范化 ,使它充分发挥其社会功能。方言的规范化程度越高 ,其民族或社会的统一性就越高。正确处理好两者的关系 ,不仅有利于民族文化繁荣 ,而且有利于民族团结和统一     

现代日语与日本社会变迁之关联的考察

语言伴随着人类社会的形成而产生并随着社会生活的变化而发展.从日本地方方言的衰减,外来语盛行的"功"与"过",流行语的时代色彩及现代敬语的变异四个方面,对现代日语与日本社会的变迁之关联进行了分析与探讨,以期揭示日本语言与日本现代社会的"共变关系".     

顺昌方言中的古语词

顺昌方言口语中保留着大量古语词，既有古方言词，也有古代通用词。追溯这些古语词的来源并对其解释和说明，不仅可以展示顺昌词汇的特点，还可以为方言研究提供一些语料。     

湖北当阳方言本字考

当阳,湖北省宜昌市县级市,地处长江中游,属西南方言区。本文就部分方言词,通过声韵对照关系来考查在古汉语中的情况,追溯其本字,借此来了解楚地的民风民俗和汉语的流变情况。     

灵石方言名词的重叠式

针对灵石方言名词的构成形式，论述了灵石方言名词重叠式的语法功能、表义特征及语音特征。