前行与回眸——论《山河故人》的艺术探索

贾樟柯的《山河故人》是他第一部真正在院线放映并引起广泛关注的故事片。贾樟柯力图在艺术上求新求变,让影片的艺术手法和表现技巧显得与众不同。同时,贾樟柯运用了大量的符号和隐喻来保持自己的一贯风格。在对技术和技巧的追求中,贾樟柯对中国普通民众的命运的关注一如既往,体现他对中国的深情和热爱,也体现他作为一个电影工作者的职业操守和风骨。     

《歧路灯》文化词语考释

长篇白话小说《歧路灯》,用带有河南地方色彩的语言描写清代社会生活,保存了大量反映中原文化的词语。其中"落阁""登历""儓暬""伫羡"等词,至今还没有得到正确的训释。利用现有版本异文和现代河南方言,对这些词语加以考释,对理解文本、发掘小说的文化蕴含有积极意义。     

黎族哈方言服饰中民俗情感的表达

以海南黎族支系中的哈方言服饰为对象,整理其服饰中蕴含的民俗,挖掘背后的情感,映射出哈方言传统服饰文化的独特性,为哈方言女性心灵手巧和智慧的象征,希望据此为黎族服饰非物质文化遗产的保护和研究提供参考。     

汉语方言亲属称谓研究述评

亲属称谓是汉语词汇中有标志性的组成部分,在不同方言中又会表现出不同程度的差异,它的重要性与特殊性是该领域研究风浪涌起的决定因素。起步较早的汉语方言亲属称谓研究发展迅速,具体表现为研究角度的多样化、研究内容的具体化、基础理论运用的成熟化。目前,在对方言亲属称谓的描写分类、特征分析、系统归纳上研究成果颇丰,但在某些具体现象产生的原因等问题的探究中尚存在一些不足。     

上海方言与马凡陀的山歌

在新诗民族化与大众化潮流中,马凡陀的山歌被誉为新诗创作的一个新方向。作为被左翼批评界认可的新诗样板,它可贵之处是一方面普遍调用丰富的吴语资源,另一方面则始终以底层市民的民生为重。新诗中的山歌道路仍是敞开的,其口语化、方言化、大众化的运行轨道,以及针贬现实、为民代言的品性,对当下诗坛仍然有借鉴启示意义。     

灵石方言量词重叠式的研究

从构成形式、语音特点、语法功能、表义特征四个方面入手,用大量的言语实例,分析山西灵石方言的量词重叠式,可以发现其具有以下几个独特之处:构成形式丰富多样;语音特点整齐划一;语法功能相对稳定;表义丰富。     

关于汉语方言代词研究的几个问题

汉语方言人称代词声调的相互感染致使我、你、他等同调,这是河南、关中以至于许多南方方言比较普遍的现象,如河南等地第三人称单数他字,受我、你两个上声字的感染作用也读作上声。汉语方言的指示代词应当是近指和远指二分,而不应当有所谓近指、中指、远指的三分或其他多分。学术界应当加强对疑问代词等的研究。客家话等南方方言的本字应当是我。     

新派烟台方言单字调的实验语音研究

相对于传统耳听手记的声调研究方法,实验语音学的方法使得声调研究结果更加客观化.烟台方言可以分为老派和新派方言,它们的单字调声调在某种程度上存在着不同.就目前来讲,对新派烟台方言研究相对较少,尤其是实验的方法,几乎还是空白.应用现代实验语音学的方法,侧重整个实验过程和实验数据,测算出新派烟台方言单字调调类最终分为三类,调类与调值分别为：乎声44,上声313,去声42.由于这一结果与传统烟台方言单字调调值有较大差异,故本文对新派烟台方言单字调与传统烟台方言研究结果及普通话也进行了比较,并在此基础上分析了新派烟台方言单字调调值可能演变的原因.新调值还有可能对烟台方言两字组及三字组连读变调模式产生影响.     

关于闽南文化研究的若干思考

闽南文化近年来颇受重视和关注.就闽南文化研究而言,其研究的目的性在于增强中华民族的认同感.闽南文化的定义是:在闽南地区产生、发展、变化并对外传播的一种主流文化.五代时期为闽南文化的形成期.闽南文化的研究方法应博采广取,多学科结合,同时,要注意闽南文化的传承与创新的关系.     

闽南粤西沿海老红砂的沉积年代

采用岩石地层学、磁性地层学和地球化学等方法。结合ＴＬ,ＥＳＲ,＾４Ｃ测年等,对广泛分布于闽南和粤西沿海的老红砂沉积地层及其形成时代进行了划分。研究表明,老红砂沉积从５５．４～９ｋａＢＰ都有发生,它们是晚更新世中、晚期末次冰期（玉木冰期）的风沙沉积。其中,大致可分成５６～４２和３０～１０ｋａ两个相对较集中的都红砂沉积期,在这两期中,又以３０～１０ｋｇ晚玉木亚冰期（Ｑ３＾３）的老红砂发育规模最大,分布