男性前列腺有六怕

有统计数据表明，在男科疾病患者中，约有70％为白领男性，而在诸多男科疾病中，前列腺炎又是威胁男性健康的主要疾病之一。而近年来，前列腺炎有着发病率增高、患者群年轻化的发展趋势。专科医生形象的比喻说，就像人都有“软肋”一样，前列腺器官也有它所“怕”的事物，而都市男性的很多习惯、习性，恰好击中了前列腺的“要害”。这也是当代都市男性中，前列腺炎频发的主要原因。     

在新的历史起点上:刘半农的通俗小说理论和创作(1913-1917)

围绕刘半农在民国初年(约为1913-1917年)的小说理论和创作.可以看出其对通俗文学理论的理解及不同于鸳鸯蝴蝶派的创作特点.刘半农着力从启发民智、提升小说艺术品格等方面展开了他的通俗小说创作及相关的理论探讨,他对文学形式的兴趣及其对通俗文学艺术表达方式的自觉,为他其后转向民间文学寻求资源,奠定了坚实的基础.     

莱辛作品中的非洲书写

多丽丝·莱辛以非洲起家。但是在后殖民文学批评中，没有受到多少关注。她的有关非洲的小说和散文，摒弃了族群藩篱，生动塑造了一系列白人移民及土著居民形象，是不可复制地有关南部非洲的文学全景图。     

从逻辑的真实走向事实的真实——试论中国先锋小说的艺术特色

20世纪80年代中国文学出现了先锋小说,并在当时引起极大反响,带来了小说阅读的新体验,但是也受到了极大的质疑,这正是中国文学多元化发展的一个缩影,他的存在与发展同样有其艺术价值,文章旨在探讨先锋小说通过叙事表达＂真实＂以及对人性探讨的艺术特色。     

回顾与反思:20世纪50—70年代民族小说对地域风景的审美转化

地域风景因素在20世纪50-70年代的民族小说中不但转化为小说人物的聚焦对象,而且还转化为各类功能行动元,既推动了情节发展,又促成了形象塑造,还暗示了当时主流的政治意识形态倾向,从而成为鲜活的小说情境。这方面积累了许多成功经验,但也存在一些明显不足,因而值得今天的民族作家认真回顾、反思并批判地借鉴。     

矿嫂花花

狗蛋在煤矿挖煤。每次，狗蛋准备出门去煤矿挖煤的时候，婆娘花花都要愁肠百结地劝道：“还是换一样活干，别在煤矿挖煤了，那太危险了，电视上经常播放煤矿出事的新闻。”说着说着便泪水涟涟。花花这样劝的时候，狗蛋总会装作毫不在乎的样子，回答道：“怕啥？咱命大着呢，这倒霉的事儿哪会那么凑巧，就偏偏让咱赶上？”     

人偶（下）

就这么走进大厦？当然不行，这地方是属于私人的。私人企业，一般就意味着麻烦的根源，现在想要进入同样也是一个大麻烦。     

成长之歌——《最后的歌》中成长小说模式

《最后的歌》是当代美国著名畅销作家尼古拉斯.斯帕克斯的作品。它是一部成长小说,讲述了少女罗妮在18岁的夏天在父亲的家乡的各种经历,反映出她的思想和心理从幼稚走向成熟的变化过程。成长小说主人公的成长路径通常是他们经历成长的困惑,遭遇考验,陷入困境,然后顿悟获得认知。这种结构模式极大程度地展现出青少年的成长特点。《最后的歌》对罗妮的成长叙事可以简单地概括为从考验到顿悟,在经历考验时,她遇到诱惑,感受了迷惘,顿悟后失去天真并认识了人生和自我。     

茅盾的女性书写与革命话语

考察茅盾的文学实践可以发现,他在内心深处将革命文学奉为圭臬,不仅在理论研究上是新兴的无产阶级文学艺术的积极倡导者,并且在小说创作中自觉地向此目标靠拢。茅盾善于选取时代潮流中的女性作为革命理念的载体,其小说创作的脉络又表明作者试图通过女身来表达自己头脑中的革命理性秩序。然而其文本中新女性生存意义却面临被革命消解的处境,各种声音在作家脑海中宣泄自我,女性个体生命逻辑与作家主观愿望、潜意识交锋冲撞,使得其女性书写与革命话语呈现交错渗透、错综复杂的面貌。     

从仪式视角考察话本小说中高僧坐化现象

仪式是人类学中一个重要的学术名词.从仪式视角看,话本小说中高僧坐化的叙事带有极大的神圣性,是一种以死殉节的生命献祭礼仪.高僧坐化表面上是宣扬佛教因果报应、生死轮回等思想,深层次则是在为道德滑坡的明清社会进行疗伤.坐化仪式使治疗功效得到了最大化的发挥.