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皋陶(yao)文化是中华民族文明萌芽时期呈现的文明曙光之一,也是中华文明的主要基石之一。皋陶文化不仅是皖西地方的,也是中华全民族的。科学地研究皋陶文化,是建设社会主义先进文化的必需。 相似文献
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生活在大山深处的俐侎人,聚居于滇西南,临沧市境内凤庆、云县、永德三县结合部,总人口仅有两万人左右.部分地方的史志资料将其称为"腊米"、"六米"、"利米"、"列米"、"侎俐"或"小列密"等,他们则以"俐侎泼"自称,外界除有少数人以"离地人"称之外,普遍称之为"俐侏人".20世纪50年代,国家民族委员会经过专家论证和听取俐侎人的意见,将其定为彝族的一个支系. 相似文献
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杨东晨 《西安联合大学学报》2008,11(1):1-6
华胥氏族公社兴起于新石器时代初(1万年前),为上承神话人物盘古氏、人皇、天皇、地皇的众多母系氏族公社之一,世代袭号称华胥氏.传至8 050年前时,居住在华胥渚(今陕西蓝田县华胥镇孟岩村)的氏族内生了一个聪明伶俐的女儿.她长大成人后因能为族人谋福利,被推举为公社首领,后发展为部落.华胥生太昊伏羲氏和女娲氏于成纪(今甘肃天水市秦安县),誉称为"人祖",被中华民族尊奉为"始祖母".去世后葬于华胥渚,战国后人民修陵建庙予以祭祀. 相似文献
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杨艳 《武汉科技学院学报》2006,19(4):53-56
在还未进入本世纪之前,“后现代”就作为一种时尚,不断吸引和冲击着我们的视听,似乎有很多声音都宣布了后现代社会来临。但是,后现代并不仅仅是一种时髦,种种迹象表明,现代社会的确出现了我们用过去的理论和思维方法无法解决的困惑和问题,我们有必要采用另外一种不同于以往的视角看待现在的社会议题,这就是基于对现代主义批判的后现代主义。本文将从后现代的视角讨论企业关系营销的新模式-部落营销。 相似文献
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新石器时代的世界各地氏族先民,在交通、信息十分不畅的情况下,在不同气候、不同自然条件地区的河流或山川谷地内,顽强生息、劳动,创造了既有人类共同特征,又有差异的物质与精神化。中国地域内的各氏族公社或部落,虽然互相有一定影响,但在发展中也呈现“多元”趋势,新石器早期化遗址在江南、江北均有发现,前仰韶化时代亦然。中国古代社会明因素在这个时期虽然已有,但较稀少。仰韶化时期的母系氏族化有了长足发展,呈现出黄河流域进步干长江流域的趋势。至龙山化时代,父系氏族古化、古城、古国等社会明迹象,仍是江北多于江南,因而古代社会明之源均可追溯至五六千年前的炎黄时代,可以毫无愧色地说:中国已有上-F6000年的社会明史。 相似文献
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付爱民 《大连民族学院学报》2008,10(2):105-108
胡瓌是9、10世纪间专门表现北方草原民族生活题材的主要代表画家。其生活年代、族籍以及真实的身份一直都留有阙疑,目前各方的研究多数赞同把胡瓌确定为辽代契丹人。经过考证,认为胡瓌是唐末生活于河北地区的少数民族贵族后裔,因此,他的艺术成就并不能作为辽代契丹人文化、艺术的代表。 相似文献