中国古代传统女性地位之我见——浅析道教对妇女的尊崇思想

中国古代妇女的悲惨命运源于儒家礼教中的"三从四德"、"男尊女卑"教条,而道教却提出"尊阴阳,等男女"的宝贵思想,对妇女抱有一种尊崇的态度老子哲学为道教尊重女性、提升女性意识,起了理论上的先导作用,道教的修炼成仙理论及道教戒律对妇女的保护,为妇女地位的提高做出了实际的贡献.道教对妇女的尊崇在二十一世纪的今天仍然值得大力弘扬.     

从道教天人合一看生态环境保护思想

阐述了道教"天人合一"思想的来源;论述了道教对人与自然和谐的追求、道教对生态环境保护的一些规定、道教"天人合一"思想的生态学意义;指出道教在"天人合一"的生态整体观的指导下,对于如何正确处理人与自然的关系作出的深刻论述及制定的一系列的环保措施,值得现代人加以关注和借鉴。     

玄宗朝佛、道争斗与唐代宦官专权局面的形成

唐玄宗时期 ,在皇帝的尊崇下 ,道教盛行一时 ,尽管佛教因此而受到打压 ,但由于宦官势力的庇护 ,佛教仍然在唐代社会中居有重要的地位。从这一时期佛教与道教之间的斗争 ,为我们深入研究中晚唐的社会政治矛盾及唐王朝衰败的原因提供一个新的思路     

张姓人士与道教发展

道教是我国土生土长的宗教，张姓人士在道教发展中表现突出，张陵创立五斗米道，张角创立太平道，张陵的后人继承发展了五斗米道，使之不断壮大，成为中国道教之源。唐代的张果和元明时代的张三丰都是具有重要影响力的道长，进一步推动了道教的发展，扩大了影响，最终使道教成为我国信仰人数最多的宗教之一。     

A combination of influence from Confucianism and Taoism upon Chinese culture and literature

Preface
The mixture of various cultures including those deep rooted in Chinese history and those imported in the ancient time has led to the profoundness, uniqueness and colorfulness of Chinese culture, among which the combination of two of them---Confucianism and Taoism has fundamental influence in the way Chinese think and behave. This may sometimes confuse the western world when it comes to the characteristics of the nation, as stated in the equation R4D1H3S3 （R=realism, D=dreams or idealism, H=humor, S=sensitivity） by Lin Yutang. The western world is surprised to see a nation with the greatest sense of realism among several peoples including Japanese, British, French, American and German）, yet the Chinese also demonstrate a great level of humor toward life, how can that be if a nation is characterized both for its realism and its light attitude toward reality. To reply to these questions, we will have to trace back to the wellsprings of Chinese wisdom in the combination of Confucianism（realism） and Taoism（idealism）.     

从道教碑刻看玉林道教史

道教碑刻是了解道教宫观生活、管理和道士重大活动的主要载体,其数量多少与道教兴衰程度密切相关,因而从道教碑刻的数量和内容可以看出不同时期不同地区道教的兴衰状况,道教碑刻成为考察道教发展史的主要工具之一。玉林道教产生较早,早在魏晋南北朝时期就有道士活动于此,只可惜现今无相关碑刻可考。唐宋时期,玉林道教发展到顶峰,不仅道教碑刻数量猛增,而且道教碑刻分布范围较广。金元时期,道教碑刻数量剧减,这说明玉林道教处于由盛转衰的过渡阶段。明清时期,玉林道教下滑速度持续不断,这是玉林道教衰败最明显的表现。从道教碑刻的地区分布来看,主要集中在勾漏洞、都峤山、大容山和白石洞天等地区。     

试论道教风水的合理内核

风水作为流传数千年的环境选择之术,其中封建糟粕与合理内核并存,对其不能简单否定与肯定,应该深度挖掘其合理内核,并合理继承其精髓。道家道教思想对风水的形成与发展影响巨大,其中包含了家庭伦理化的天人观、桃花源式的环境观、性命兼修的审美观等独特的合理内核,是今天研究和利用风水不可忽视的内容。     

游不起的武当山

武当山是传说中道教真武神的修仙成道之地,是一座善男信女心目中的道教名山。中原信士尊称它为＂南顶山＂,湖北信士称之为＂老爷山＂,朝武当因此被称为＂朝顶＂或＂朝爷＂。各地民众朝武当的信仰习俗己传承了近千年,至今仍香火不衰。     

『三十六行』的祖师爷

俗话说:三百六十行,行行出状元.古代社会是不是真有三百六十种职业呢?《清稗类钞·农商类》中说:"三十六行者,种种职业也.就其分工而约计之,日三十六行,倍则为七十二行,十之则为三百六十行."可见三百六十行只是笼统的概括.宋代周辉《清波杂志》记载,我国唐代社会的主要行业为"三十六行",即:肉肆、宫粉、成衣、玉石、珠宝、丝绸、麻、首饰、纸、海味、鲜鱼、文房用具、茶、竹木、酒米、铁器、顾绣、针线、汤店、药肆、扎作、陶土、仵作、巫、驿传、棺木、皮革、故旧、酱料、柴、网罟、花纱、杂耍、彩奥、鼓乐、花果等,而且每个行业都有自己供奉的祖师爷.     

从时空措置看《枕中记》、《南柯太守传》的道教情怀

通过对<枕中记>和<南柯太守传>进行细致的分析比较,认为两篇作品通过"枕穴"和"槐穴"的转易以呈现不同的时空系统,从而确定了"现实--梦--现实"的叙述模式,并认为二者从情节设置到叙述模式的构建都贯穿着道教热爱生命,眷恋尘世和享受生活的情怀.