全文获取类型
收费全文 | 2898篇 |
免费 | 7篇 |
国内免费 | 3篇 |
专业分类
系统科学 | 14篇 |
丛书文集 | 49篇 |
教育与普及 | 67篇 |
理论与方法论 | 197篇 |
现状及发展 | 1篇 |
综合类 | 2580篇 |
出版年
2024年 | 9篇 |
2023年 | 24篇 |
2022年 | 29篇 |
2021年 | 14篇 |
2020年 | 17篇 |
2019年 | 14篇 |
2018年 | 4篇 |
2017年 | 11篇 |
2016年 | 32篇 |
2015年 | 49篇 |
2014年 | 104篇 |
2013年 | 109篇 |
2012年 | 167篇 |
2011年 | 180篇 |
2010年 | 176篇 |
2009年 | 243篇 |
2008年 | 243篇 |
2007年 | 274篇 |
2006年 | 169篇 |
2005年 | 133篇 |
2004年 | 146篇 |
2003年 | 138篇 |
2002年 | 166篇 |
2001年 | 153篇 |
2000年 | 79篇 |
1999年 | 47篇 |
1998年 | 50篇 |
1997年 | 45篇 |
1996年 | 22篇 |
1995年 | 22篇 |
1994年 | 9篇 |
1993年 | 7篇 |
1992年 | 7篇 |
1991年 | 6篇 |
1990年 | 5篇 |
1989年 | 3篇 |
1988年 | 1篇 |
1981年 | 1篇 |
排序方式: 共有2908条查询结果,搜索用时 93 毫秒
961.
学校是进行系统道德教育的重要阵地。高校为了实现道德建设目标,必须依据《公民道德建设实施纲要》精神,在整体规划、科学论证、齐抓共管、与时俱进上下功夫,努力实现校园道德建设的系统化、科学化、社会化和现代化。 相似文献
962.
张晓昀 《北京联合大学学报(自然科学版)》2002,(Z2)
德育工作是培养高素质人才的前提和基础,是各个学校都在积极探讨的一个重要的现实问题。江泽民同志曾经强调指出要始终把法制建设与道德建设紧密结合起来,把依法治国与以德治国结合起来。由此,高校对大学生的教育也应该德法相济,才能够真正完成培养高素质人才的历史使命。中国历来在治国管理与育人培养方面都非常重视德法的并存,并留下了丰富的传统文化思想。加强道德修养虽然重要,但是现实的情况是国民素质普遍较低,遵守社会规范尤其是道德规范的自觉性较差。所以,现阶段加强制度建设,用强制手段规范人们的日常行为,就成了必要的手段。总之,道德教育与法制建设必须齐头并进。只有从这两个方面同时入手找出可行之路,才能从实质上完成育人的伟大工程。 相似文献
963.
孟朝晖 《焦作师范高等专科学校学报》2002,18(4):5-7
叙本华是唯意志论的代表之一,他从唯意志论去考察人的幸福和痛若,形成了片面的、脱离现实的悲观主义道德现。恐惧环境而投身其外;偏离现实而抱怨生活;悲哀随知识同步增加。其根源在于未探究意志背后的客观因素。 相似文献
964.
本文从历史、现实和领导本身等角度论述了加强领导干部道德修养的重要性,并具体探讨了加强领导干部道德修养的途径和方法.关健词领导干部;道德;道德修养的重要性,并具体探讨了加强领导干部道德修养的途径和方法. 相似文献
965.
正确的武术价值观对武术发展的影响 总被引:2,自引:0,他引:2
武术是一门高层次的科学,它的发展离不开其深邃的内涵及广泛的群众基础,中国武术的发展也必将是在极大发挥其价值的基础上向科学化、正规化、道德化的方向发展,因为它是中华民族乃至全人类的化财富。 相似文献
966.
苗伟玲 《北京联合大学学报(自然科学版)》2002,16(2):94-95
<工会法>总则中提出"提高职工的思想、道德和科学、文化、技术、业务素质."工会文体活动是反映校园文明建设的窗口,活动的开展直接体现教职工的精神面貌和风范,它能有力地推动教学工作和科研工作的进展. 相似文献
967.
孙冬艳 《大庆师范学院学报》2002,22(3):77-79
"以德治国"是以江泽民同志为核心的党中央第三代领导集体在我国社会经济步入新的发展时期提出的重要治国方略。因此,我们在德育教育中,要强化素质教育,增强人的责任感;加强健康正面的教育,增强向上的道德取向;加强法制与德治的结合,增强"以德治国"的保证。 相似文献
968.
儒家德治思想中的合理内核包括如下几个方面:倡导“省刑罚,薄税敛”的仁政;注重教化,以德去刑;德刑并用,综合为治;为官者必须要有德。 相似文献
969.
20世纪科技的发展 ,极大地推动了社会变革和进步。同时 ,也给人类留下了难以忘怀的伤痛。 2 1世纪 ,人类应当自觉构建扬善抑恶的科技道德观 ,使科技更好地造福人类。 相似文献
970.
先秦时代,民族理性精神自摆脱了难以企及的空茫惧怖的神力后,从现实中努力寻求有望实现的社会理想,并共同确立新的至高无上的救世主-圣人这一极至理想人格的目标,在这过程中,道家以其形而上的思维理念,从自然无为出发,造就了崇高的圣人化,以其圣人最高的智慧化身、道德标准和政治理想为其基本内涵,并建构了道家各自不同的理想人格的目标模式,从而为我们增进理解道家圣人化的真实价值与地位,及其对民族思想、心灵与社会历史所产生的利弊影响。提供了直接有益的参数。 相似文献