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71.
72.
略论中西宗教中的真善美——中西价值观一瞥 总被引:1,自引:0,他引:1
石明培 《北京联合大学学报(自然科学版)》1998,(Z1)
宗教作为一种文化现象,凝聚了历代人们的价值观念和人生理想,又强烈地影响着人们的价值取向,同时它又有着明显的民族特色。透过对中国的儒、释、道与西方基督教文化中的真、善、美等观念的比较可以透视出中国和西方文化不同的价值观念。在中国与西方宗教中,认知价值方面“存而不论”与“追根溯源”的不同取向;“入世”与“出世”的不同人生理想;“优美”与“壮美”的不同审美情趣等都表现了中国与西方不同的文化传统。运用马克思主义的观点分析这些特点,对于了解各民族的文化特质,具有特殊的意义。 相似文献
73.
高校精神文明建设现状的调查与思考 总被引:1,自引:0,他引:1
党的十四届六中全会以后,我国高校精神文明建设在总体上得到了不同程度的加强,其表现为各高校党委对精神文明建设重要性的认识得以中化;各项措施逐步完善;思想教育的内容逐步深入;精神文明建设成效显著,但不可否认,目前各高校还存在一些不容忽视的问题,针对这些问题,本文拟就进一步加强高校精神文明建设提出若干建设性的意见。 相似文献
74.
规避道德危害的信贷决策机制 总被引:4,自引:0,他引:4
研究了在不完全信息的信贷市场中,规避风险厌恶型企业道德危害的信贷决策机制,考察了在该机制中贷款利率、抵押品需求量和信贷配给对规避企业道德危害的作用.提出了这种机制作用下均衡的贷款合同应满足的一些性质. 相似文献
75.
韩萍 《鞍山科技大学学报》2005,28(2):152-154
就网络社会道德的自主性、开放性、多元性等特点,提出了大学德育教育的针对性措施;包括:弘扬民族文化,建立专门网站,形成专业的网络德育工作队伍等。 相似文献
76.
儒家道德源远流长,它的理论源头可以上溯到中华远古时代的早期明;而其直接理论源头,则是对儒家所推崇的《六经》中的精神明成果的继承与发展。《六经》,指的是《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》等六部古代经籍。《六经》虽非孔子所作,但孔子确实对《六经》的整理完善作出过重大贡献。孔子正是在整理《六经》的过程中,吸取了《六经》中的道德思想萌芽,终于建构成博大精深的儒家道德学说体系。 相似文献
77.
振兴民族的希望在教育,振兴教育的希望在教师。教师作为人类灵魂的工程师,既是知识的传授者,又是学生道德品质的培养者。在全面推行素质教育的今天,为大力培养知识经济时代所需要的高素质人才,社会需要懂英语、肯钻研、求发展、高素质的优秀教师。为了适应社会的需求、时代的发展,英语教师必需具备哪些素质和能力才能适应这一角色的需求呢?本文就此作一点探讨。 相似文献
78.
道德建设的基础在教育,只有按照教育规律办事才能有实效保障。心理学是研究受教育者成长机制的主要科学,对掌握教育规律具有重要意义。本文主要阐述道德建设与心理学之间的相互联系并结合心理健康问题说明应用心理学的必要性。 相似文献
79.
王作军 《成都理工大学学报(自然科学版)》2003,30(Z1):168-170
科学道德失范危害极大,阻碍整个社会道德水平的进步、影响科教兴国战略和可持续发展战略的实施.科技管理人员对于保证科技运行、营造公平环境、提高科学研究的质量发挥着重要作用,但在少量科技管理人员中也存在着科学道德失范现象.该文分析了科技管理人员的科学道德失范的表现和原因,并对科技管理人员科学道德失范的防治作了探讨. 相似文献
80.
吕志 《湖北三峡学院学报》2003,25(4):31-33
在人生价值体系中,个人固然是一个不可忽视的现实实体,但无论是从深层的价值理性立意,还是从当前社会经济、政治和文化建设实践立意,都不能求证个人本位价值观。对个人在人生价值体系中的定位,应以社会本位为前提。 相似文献