旅游的新道德

旅游业并不是“无烟产业”,它实际上是多种能源密集型产业中的一种,会加重温室效应,还会加快环境恶化速度。未来,我们应该怎样旅行？     

道德互动及其动因对高校德育改革的启示

道德互动指道德心理和道德行为习惯的生成过程,其动因既受道德自身运行规律的制约,更受社会经济关系的制约,当前道德互动的主要动因是主体自身的物质利益.这些启示我们:当前的高校德育改革要跳出单纯的教学方法改革的藩篱,要从重新设定德育价值目标、正视和利用学生的正当利益要求等方面,促进道德互动的发生.     

道德与天地：论新理学“境界”之如何可能-兼答邓联合博士的一个问题

冯友兰新理学的"境界"是以"觉解"为枢纽的.在新理学的境界思想中, "觉解"有"形上"和"形下"的两个向度.<新理学>严格区分了"形上"与"形下";而在<新原人>的道德境界与天地境界里,本来所严格区分的"形上"与"形下"又得到了有机的结合;从而使新理学之道德境界与天地境界的实现成为可能.     

科技期刊防治学术道德失范的措施

阐述了不良学术道德行为在科技期刊中的表现,指出防治不良学术道德行为是科技期刊编辑部义不容辞的职责。编辑应从思想上重视,编辑部应从稿件的审查制度、审稿专家队伍建设及提高编辑素质等方面严格管理,尽可能防止不良学术行为的产生,从而构建良好的学术氛围。     

论先秦儒家经权思想

先秦儒学中经与权的关系,与群己、义利之辩紧密地联系着,是先秦儒家哲学所关注的主要问题之一。不同的儒家思想家对经权关系的阐释不尽相同,但作为先秦儒家整体趋向的则是在强调经即道德原则绝对性的同时,没有否认权变,这在某种程度上意味着对权即道德原则相对性的确认。在经权关系上,先秦儒家的思路大致预示了两个方面的问题：其一,对作为经之本的仁义的普遍制约性的强调,蕴含着导向独断论与权威主义的理论向度;其二,对权即道德原则相对性的确认,又在一定程度上构成了对独断论与权威主义的内在限制。     

以形载体,烘托主题——《温德米尔夫人的扇子》中的戏剧特点

文章从戏剧模式、主题分析和道具使用等角度.分析了王尔德的社会喜剧<温德米尔夫人的扇子>.王尔德围绕着家庭矛盾的产生与化解.对维多利亚时期传统的家庭道德观提出了质疑.通过戏剧的形式表达主题,阐述了自己的现点--宽容中寻求和谐.     

论教师道德及其发展

教师道德包括职业道德和个人道德两个方面,并且两者相互融合、相互渗透。由于现实中知性德育与实践德育相分离、缺乏对教师道德主体的关怀以及教师的异化使得职业道德和个人道德相互分离,因此不利于教师道德发展。所以应加强实践师德教育、关注师德主体、考虑教师现实需要,增强职业认同感,促使教师自我实现。教师道德是一个综合体,应该突破传统的师德思路,从多角度来思考教师道德的发展。     

司法腐败的道德审视

司法腐败是指司法工作人员在司法过程中利用手中掌握的司法职权,违反法律规范和职业道德规范,以非正当手段谋取个人或小团体利益的行为。司法腐败是司法权的错位现象,其本质特征是权力对法律的凌辱。司法腐败的道德成因：我国传统伦理道德的影响,司法职业道德环境不良及某些司法主体道德素质低下。司法腐败的道德治理：宏观上,合理可行的司法制度建设;中观上,要制定和执行合理的司法伦理道德规范;微观上,要加强对司法主体的道德培育。     

陈德述研究员作“孝道与人生价值的实现”学术报告

2008年10月15日晚,四川省社会科学院陈德述研究员为我校一千多名师生代表做了主题为“孝道与人生价值的实现”的报告。陈德述研究员着重从实践层面讲了什么是孝,如何行孝,以及奉行孝道对实现人生价值的意义。他认为：奉行孝道是实现人生价值的基本道德保障。首先,明孝、行孝、尽孝可以培养自己的德行,提高道德素养。其次,孝是事业获得成功的价值导向。     

论孙犁20世纪40-50年代的农村小说

孙犁以＂荷花淀＂和＂山地回忆＂等系列抗战题材小说获得崇高的文学荣誉,本文主要讨论孙犁20世纪40-50年代的农村题材小说创作。《铁木前传》、《秋千》、《村歌》等反映建国前后中国农民土改运动、合作化运动的农村小说是作者真诚思考、真实体验的结果,跟作者的审美理想、人道情怀相关。作品在抒情写意的青春画面中渗漏了迟疑、含混、暧昧的意绪,呈现出丰富的审美蕴涵,与同时期被主流意识形态所推崇的政治化、模式化、概念化的小说拉开了距离。