社区道德文化建设应就地取材

阐述了思想道德建设在社区文化建设中的意义和作用。根据长期从事基层文化工作现状和实践，提出了相关建议：要充分运用社区中蕴含的宝贵教育资源，形成一批主题鲜明、新颖生动、富有趣味、感染力强的道德文化活动项目。让群众乐于接受，从而在群众中树立社会主义荣辱观，培育了社会主义道德新风尚。     

经验与智慧:德法之辩的价值生态

德法之辩,是人类借助于法律与道德来营造良好社会秩序的主观性努力。因此,它必然与我们客观的生存环境以及主观的意识存在关联。所以,德法之辩命题的内在规定性及其价值与意义就在于:克服生存困境,表征生存经验,演绎生活智慧,凸显"人之类"的本质,彰显"善生活、良秩序"的追求。     

《金色的耶路撒冷》中的伦理关怀及道德反思

德拉布尔不仅是现代知识女性心声的代言人,亦是站在女性立场上的人道主义者。她既描绘处于各种困境中的女性境遇,也积极探索女性冲出精神重围之后的去向,作品体现了坚定的人道主义立场和深厚的伦理关怀。小说主人公克拉拉从陷于传统道德的困顿,到为实现自我而出走,再到自我反思下的理性回归,经历了新时代女性的精神成长和对于道德的体会认知,其包含的深刻内容对揭示当代女性的思想发展有普遍意义。     

人类智慧的纵深美

享思想之启迪，得大美之赏心，乃是最畅快淋漓的文化享受。     

基于虚拟社会对大学生道德失范问题的研究

随着网络的普及,在现实社会之外形成了虚拟社会,"90后"大学生是虚拟社会的主要群体,他们利用其虚拟性、开放性、超越时空性的特点,降低了对自己的道德要求和标准,由此引起道德失范,需要引起社会、学校与家庭的关注。     

进化论视域中的道德——恩斯特·迈尔的道德进化思想研究

迈尔对道德的进化问题具有深刻的认识和精致的论证。他对生物利他现象与人类道德行为的关系做了辩证的思考,认为利他现象与道德行为既有密切的联系,又有本质的区别。他从生物进化与文化进化协同的视角研究了道德规范的形成与传递,认为道德规范是后天习得的,但也与遗传下来的倾向和能力有关。他还从进化人道主义立场出发,提出道德规范应该具有的适应性与灵活性。     

网络主体道德行为失范探因

网络社会的迅速发展伴随着网络主体道德行为失范的普遍化。网络社会的发展为人类的生活带来许多积极影响，同时也使人类面临网络主体道德行为失范的困扰。探寻网络主体道德行为失范的主客观原因，化解网络社会发展的道德风险，构建文明、安全和健康的网络社会环境已成为人们的共识。     

对“清官崇拜”的新思考

结合现行社会对公务员行政道德的要求,对"清官崇拜"的现象进行了新的思考,认为现阶段,我们并不主张提倡"清官崇拜",但是,应当深刻挖掘"清官"自身所蕴含的"廉洁奉公、执法如山"的高尚精神,并且以这种精神为借鉴,更好地规范现阶段公务员的行政道德,推进公务员行政道德建设的进程。     

转型期走出道德危机的治本之策

目前我国社会转型期出现的道德危机主要源于社会分配不公、国民生存发展压力大、法制不健全、公共权力腐败及文化教育领域的一些问题。消解危机关键在于合乎伦理的制度安排以及加强与现代市场经济相适应的公民意识教育。     

青年学生观点采择的道德思维探究

青年学生的观点采择能力是其社会认知水平和道德思维能力的具体表现，是社会和学校对学生教育影响的真实反映，同时观点采择能力的形成进一步促进了学生社会认知能力和道德思维水平的发展和提高。