论明代中晚期通俗小说中形象的平民化

作为平民文学的明代中晚期通俗小说,在形象塑造上大体表现为:以平民作为主要形象以及非平民形象的平民化。主要包括士人形象平民化;非平民形象的平民化身份、平民化思想以及神魔形象的平民化。     

西方通俗小说;特征、界定与模式

西方通俗小说具有流行、畅销、消遣等多重属性,但究其本质,它是一类颇受欢迎的文学模式,这种文学模式是一系列特定的文化形式与相对稳定的艺术框架的有机结合。“模式”不但决定通俗小说的艺术构成和艺术品位,还决定了它的发展和衍变。     

市民文化市场的形成与现代通俗小说的兴起

中国现代通俗小说的兴起与发展是市民文化市场、文学运行机制孕育催生的结果。在近代化都市上海,通俗作家生产主体、读者群消费主体、通俗文学作品和期刊、出版等传媒之间的互动与运转,使现代通俗小说的发展与繁荣成为必然。     

The Literary Phenomenon about Commentarial Revision of Pop Fitions in the Early Qing Dynasty

清初小说评点异常繁盛,主要表现在评点者不仅仅对小说文本进行文字品评和符号圈点,更突出的是评点者从自己的文化水平和审美角度出发,对小说的原始文本进行增删修改,加工润色,甚至大幅度的改头换面,从而形成清代初期小说评点中集评改于一体的文化现象.这一文化现象进一步强化了文人在小说阅读、评点过程中的参与意识和互动性,并因此产生了以毛本《三国演义》、张评本《金瓶梅》等水准较高的通俗小说流行定本,在古典小说经典化的过程中起到了至关重要的作用.     

苏轼故事在明代通俗小说中的流变

在明代通俗小说中,苏轼故事的流变是比较清晰的:苏轼词判奸僧案,透露出苏轼的形象从文言传奇进入到白话小说的演变力度;苏长公章台柳的故事,说明了早期话本的创作形态;而三言中的苏轼故事,则代表着此类小说的最高成就。苏轼故事在明代的流变,反映出了话本的成熟及其文化倾向的形成。     

关于近代小说研究的思考

近代小说的研究中,狭隘功利主义,意图伦理论的影响,使得人们忽略了文学作为人的审美和艺术形态的独有特性;而理论的贫乏与僵化,又使得近代的小说评论和作品的实际、读者的感受完全脱节.研究近代小说,要注重对通俗小说的研究,要建构新的理论体系.     

现代通俗小说审美意识的变革

中国现代通俗小说审美意识的改革以张恨水为代表。他在情节审美、风格审美和技术审美的层面为后来者打下了基础。徐哥与无名氏则是后来者的代表,他们的作品中有世俗的读者所着迷的一切：艳遇、惊险、阴谋、神秘、诡谲,同时又具有现代小说所有的品质：探寻哲理、表现人性、深掘内心、分析心理、语言明快、技巧前卫。他们把通俗小说提高到一个相当成熟的现代化的层次,实际上,他们已经抹杀了通俗小说与新小说的界限。     

浅论通俗小说与白话小说

在有关中国古代小说的论述中,对通俗小说,白话小说的界定与类划出现了许多不够统一的称谓.文章试对两者之间的内涵与相互之间的关系进行分析提出通俗不等于白话,文言也未必不通俗;通俗是小说的天然品质.     

论明代的小说批评

明代的小说批评，主要包括文言小说批评和通俗小说(以白话小说为主体)批评。文言小说批评以胡应麟的建树最为卓越，蒋大器、李贽、袁于令、叶昼、冯梦龙、凌濛初、金圣叹等则是明代通俗小说批评的几员健将，其中金圣叹尤为卓越。本文对明代小说批评所涉及的基本理论问题及其丰富蕴含做了较为系统的探讨。     

明代通俗小说的徘徊与演进

明代前期的文化专制不仅造成了传统诗文的僵滞,也使宋元以来的说唱艺术陷于停顿,通俗文学的发展出现困境。这种状况直到所谓仁、宣"太平治世"才有所改善。从英宗时起,明朝进入政治动荡时期,而思想文化却开始活跃起来,王阳明"心学"对程、朱理学的反拨以及诗文领域的复古思潮,便是这种变化的表征;北京永顺堂于成化年间刊行的词话则代表了通俗文学的复苏和成长。随着朝廷刊行《三国志通俗演义》和《忠义水浒传》,社会文化观念发生了根本转变,通俗小说创作与刊印成为一股势不可挡的潮流,中国古代通俗小说的黄金时代终于来到了。